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JOSÉ MARIA GONZÁLEZ RUIZ |
Ante la declaraciones de los
obispos, atacando directamente a las decisiones del gobierno... muchas han
sido las manifestaciones de colectivos, grupos, comunidades, iglesia de
base... que han llegado hasta nosotros.
Ante las declaraciones del Papa en la visita «ad limina» de los obispos,
muchos de esos colectivos se hacían la pregunta: ¿Quién cargó la escopeta de
Su Santidad?
Y esa es la pregunta de moda, la pregunta que circula por todos los
mentideros políticos, sociales y religiosos de España. Como todo el mundo
sabe, «de Roma viene lo que a Roma va». ¿Quién llevó a Roma lo que de Roma
vino?
Pues a continuación hacemos una breve referencia de esas manifestaciones que
desde la iglesia de base se han hecho y que creemos no hubiera estado mal
que hubieran llegado también a Roma. Creemos que entonces la escopeta del
Papa hubiera disparado de otro modo y hacia otras direcciones.
IGLESIA: DIÁLOGO SÍ,
IMPOSICIÓN NO
Doscientas noventa y nueve firmas de todas las zonas de la diócesis de
bizkaia
... ...«Manifestamos en primer lugar nuestro desacuerdo con la postura que,
en general, suelen ofrecer los portavoces de la jerarquía eclesiástica sobre
temas conflictivos porque no se tiene suficientemente en cuenta los Derechos
Humanos de las personas. Nos referimos en concreto a la doctrina sexual
oficial sobre anticonceptivos, homosexualidad, celibato. Lo mismo podemos
decir de la situación de las mujeres en la Iglesia y de la democratización
de la misma. Se suele aducir, como en el caso de Urkiola del que arranca
este conflicto, que no es el momento para manifestar una postura discrepante
con la doctrina oficial; pero ¿cuándo hay momentos para ello? ... ...
Terminamos expresando nuestro deseo de que unos y otros seamos capaces de
recuperar el diálogo y el buen criterio que necesitamos para ser fieles al
Evangelio de Jesús y a los hombres y mujeres de nuestro tiempo».
ESTADO LAICO, IGLESIA LIBRE
Cristianos por el socialismo opina
CPS, 23/11/04
... ... «La jerarquía no puede imponer a todos los ciudadanos una forma
determinada de moral, porque existe el pluralismo y existen muchas formas de
moral aun dentro de la iglesia católica.
Tal vez, en lugar de ocuparse tanto por cuestiones «morales» haría bien en
manifestar su preocupación por el sufrimiento de las víctimas de este mundo,
y denunciar las causas que producen el hambre, la marginación y la
exclusión, su total oposición a la guerra de Irak, y a todas las guerras,
reconocer dentro de la iglesia todos los derechos, deberes y
responsabilidades de la mujer
La iglesia católica no podrá pregonar el Evangelio de Jesús, no será
verdaderamente libre, mientras siga manteniendo su situación de privilegio y
siga dependiendo de los poderes económicos y políticos del Estado.
MANIFIESTO DICIEMBRE 2004
Grupo cristiano Comulga (Murcia); Grupo cristiano DecideT (Alicante); Grupo
cristiano de Gayles de la Ribera (Valencia); Grupo cristiano de Lambda
(Valencia)
«Estamos asistiendo a diferentes manifestaciones públicas por parte de la
Conferencia Episcopal y de diferentes sectores conservadores de la Iglesia,
en contra de las reformas sociales del Gobierno. El aborto, el divorcio, o
los matrimonios homosexuales son algunas de ellas, pasando también por la
reforma de la educación... ...
... ...Nos duele enormemente que la mayor preocupación de los representantes
de nuestra Iglesia en este momento sea su oposición a temas morales con
criterios discutiblemente evangélicos. Solo se ve pecado en actuaciones
particulares que muchas veces son expresión de amor, y otras de justicia y
de necesidad social.
... ...Nos duele enormemente la contracampaña realizada contra el uso del
preservativo
... ...Nos duele enormemente decir que la opinión de nuestros representantes
no coincide con la opinión de toda la Iglesia, pero es así.
... ...Como cristianas y cristianos homosexuales, nosotros sí nos sentimos
marginados y excluidos dentro de nuestra Iglesia. Pedimos ser escuchados.
Nosotros también somos Iglesia.
IGLESIA Y SOCIEDAD EN LA ACTUAL SITUACIÓN
ESPAÑOLA
GRUP DE RECTORS DEL DISSABTE, sacerdotes en parroquias populares y obreras
de Valencia, 18/12/04
I.- CONSTATAMOS con preocupación
· La frecuente beligerancia y combatividad de muchos obispos españoles ante
las reformas y medidas legislativas ... ...
· La falta de discernimiento crítico y evangélico ante los cambios
sociopolíticos que vivimos y un posicionamiento ... que producen división
interna y un grave desencuentro con amplios sectores de las comunidades
eclesiales.
· La identificación de la jerarquía y muchos sectores del catolicismo
español con posiciones partidistas ... ...
II.- CELEBRAMOS con gozo el alumbramiento de algunos signos del tiempo... el
fortalecimiento de la conciencia personal, la laicidad de la sociedad
española y la participación de los ciudadanos. Los tres signos constituyen
hoy la calidad ética y evangélica de las Iglesias ... .
III.- PROPONEMOS con humildad recuperar para la vida pública aquellas
actitudes básicas a cuyo desarrollo ha colaborado tan decisivamente el
Evangelio de Jesús,:
...Dejar brotar la confianza en la razón, que nos sitúe por encima de los
prejuicios sectarios ante el hecho religioso por parte de algunos partidos
de izquierda y desactive las suposiciones de intenciones por
parte de sectores de iglesia.
...Apelar al diálogo constructivo como la forma evangélica y civilizada de
resolver los conflictos. Ni los púlpitos ni los decretos pueden resolver los
desencuentros. Necesitamos desactivar dogmatismos e invitar al entendimiento
social.
... Mantener viva la sabiduría que antepone la misericordia al reproche, la
compasión al control, el acompañamiento a la condenación, la reconciliación
a la agresividad.
...Avanzar en la construcción no sólo de un Estado laico sino también de una
sociedad laica, con el convencimiento de que benefician a la tarea
evangelizadora,
...Caminar hacia la renuncia del poder político y social de la Iglesia y al
clericalismo latente en ciertos posicionamientos que postulan un
neoconfesionalismo encubierto.
... Diferenciar la fe de la Iglesia de lo que es opinión personal de un
obispo...
NOSOTROS, CRISTIANOS Y CRISTIANAS
CATÓLICOS DE MALLORCA.
1 .aco mallorca (acció catòlica obrera), 2. animadors del mijac (moviment
infantil i juvenil d´acció catòlica), 3. associació infantil i juvenil aes
molí@. 4. capellans casats, 5. comunitats cristianes de mallorca, 6.
creients i feministes, 7. cristians pel socialisme, 8. drets humans de
mallorca, 9. forans i creients, 10. fundació s´olivar, 11. gais cristians,
12. grup de joves adinos@, 13. justícia i pau, 14. moviment cristià de
professionals
Ante los comunicados y las manifestaciones de una parte de la jerarquía y de
algunos grupos de nuestra Iglesia, manifestamos:
...Estamos sorprendidos y decepcionados por la falta de denuncia -y de
actuaciones consecuentes- ante los problemas urgentes que hoy sufren
millones de personas. Nos referimos, entre otros, a la guerra, al hambre, a
la emigración impuesta, a la devastación ambiental, a la pérdida de
culturas, al consumo irresponsable, a la violencia contra las mujeres...
...El ámbito religioso (de cualquier confesión o creencia) y el ámbito civil
deben ser independientes; uno y otro con total libertad.
...La Iglesia católica -o cualquier otra confesión religiosa- no debe
recibir dinero ni trato especial de parte del Estado,
...Cada comunidad religiosa debe educar en la fe a sus seguidores. A la
escuela corresponde la enseñanza del hecho religioso como realidad cultural
en la historia de la humanidad.
...Nuestra sociedad es plural; por esto, siempre y en todo lugar, débese
respetar la decisión de las personas que optan por el divorcio, el aborto,
la eutanasia o la convivencia homosexual y reclaman su correspondiente
legislación civil. Desde la fe y como cristianos, debemos acompañar a las
personas que viven en alguna de estas situaciones.
LAS COMUNIDADES CRISTIANAS POPULARES ANTE
EL CONFLICTO
IGLESIA-ESTADO
AFIRMAMOS, en primer lugar, que los Obispos no representan en absoluto la
situación plural de la Iglesia;
LAMENTAMOS, con enorme dolor, esta campaña orquestada por la jerarquía
contra las últimas medidas legislativas del gobierno,
RECONOCEMOS que los obispos tienen todo el derecho a opinar sobre cualquier
tema social, como lo tenemos cualquier ciudadano; lo que no tienen derecho
es a tratar de imponer sus opiniones, pretendiendo que se conviertan en
leyes para todos o que se vaya en contra de ellas.
CREEMOS, que en el fondo de todas estas protestas subyace el tema de la
financiación de la Iglesia Católica, la cual debería hacerla con sus propios
recursos y las aportaciones de sus fieles.
APOSTAMOS por una escuela pública y laica, al igual que para la
subvencionada con fondos públicos.
RATIFICAMOS, finalmente, nuestra apuesta decidida por una Iglesia libre y
liberadora, capaz de inculturarse como fermento en unas sociedades laicas,
plurales y democráticas; una Iglesia que no quiera privilegios ni se arrime
tanto al poder, y una iglesia, en definitiva, que desde la opción por los
pobres -que debiera ser su ideario-, promueva en sus fieles la lucha por la
Paz, la Justicia y la Libertad.
LO QUE DICE LA JERARQUÍA DE LA IGLESIA CATÓLICA NO ES «PALABRA DE DIOS», NI
LA VOZ DE TODOS SUS MIEMBROS.
Somos muchas las comunidades de base que revindicamos nuestro derecho a
disentir.
Nos sentimos pertenecientes a la comunidad de Jesús y con el mismo derecho
que los obispos a opinar, aunque sea de manera radicalmente distinta y a
veces contraria.
Porque somos iglesia entendemos que la escuela pública y subvencionada debe
ser laica y la religión como catequesis o moral debe relegarse a las
parroquias y a las comunidades de fe.
Porque somos iglesia entendemos que el estado no debe subvencionar a ninguna
Iglesia, y serán sus miembros, si quieren, quienes la mantengan.
Porque somos iglesia entendemos que es el amor maduro y adulto el
ingrediente fundamental para constituirse en pareja o matrimonio sea cual
sea la opción sexual que uno tenga o elija, con plenitud e igualdad de
derechos civiles .
Porque somos iglesia tenemos derecho a plantearnos de manera distinta a la
jerarquía temas tan personales como la eutanasia, las células madre, el
aborto, la sexualidad…
Porque somos iglesia pensamos que ni ésta ni ninguna confesión religiosa
debe manipular cuestiones pertenecientes a la sociedad civil, de la que
forman parte todo tipo de personas, creyentes y no creyentes, y por las que
esta misma sociedad se ha pronunciado a través de los cauces democráticos y
representativos de los que se ha dotado.
Porque somos iglesia instamos a la jerarquía a ser voz de todos y no sólo de
los que piensan como ella y sobretodo a no contribuir a la crispación y al
enfrentamiento social.
Apostamos decididamente por una Iglesia sin privilegios ...
Creemos firmemente que la Iglesia debe ser una comunidad de comunidades sin
discriminaciones de orientación sexual y género en el acceso a los distintos
ministerios comunitarios.
Nos identificamos con una espiritualidad no basada en el temor y el pecado,
sino en la alegría que viene de la promoción de todo ser humano en su
crecimiento personal, hacia la liberación de toda sumisión, codicia, rencor
y desconfianza.
Finalmente, ante la coyuntura actual de tensiones entre el gobierno y la
jerarquía eclesiástica, exigimos de nuevo que el sentir plural que hay
dentro de la Iglesia sobre los temas que se están debatiendo pueda
expresarse con libertad y sea escuchado con pleno derecho.
VUELVE LA OFENSIVA DE LA IGLESIA CONTRA EL
GOBIERNO
comunidades cristianas populares de zaragoza
Hacía tiempo que la jerarquía de la Iglesia católica no atacaba con tanta
virulencia al gobierno como lo está haciendo últimamente.... ... la
jerarquía puede hablar en nombre propio y de un sector de la Iglesia, el más
conservador y trasnochado, pero nunca en nombre de toda la Iglesia. El
sector más progresista dentro de la Iglesia no pensamos lo mismo. Por ello
no hablan en nuestro nombre, porque pensamos de manera totalmente diferente,
y también somos Iglesia....
LA COMUNIDAD CRISTIANA POPULAR SAN JOSÉ
cádiz.
La comunidad cristiana popular San José ha enviado al obispo de la diócesis,
Antonio Ceballos Atienza, una amplia carta en la que expresan su malestar
por las críticas que la Conferencia Episcopal española está efectuando a las
medidas sociales adoptadas por el Gobierno socialista de José Luis Rodríguez
Zapatero. Estos cristianos de base, que dejan claro que la carta no es
contra el obispo gaditano, no están de acuerdo con el fondo de las críticas
eclesiales y, sobre todo, con las formas: «Hemos escuchado expresiones
demasiado fuertes».
«Estamos de acuerdo -se dice en la carta- en que los obispos tienen todo el
derecho del mundo a a hablar y decir lo que piensan, pero nos hubiera
gustado que se hubieran distribuido esos millones de folletos contra la
inmoralidad que supuso la guerra de Irak (...). O contra las muertes de los
inmigrantes (...). O contra las injustas relaciones internacionales entre
países ricos y pobres que ocasiona la muerte de millones de seres humanos».
NO PODEMOS CALLAR:
CARTA A LOS OBISPOS ESPAÑOLES.
Más de mil cristianos se adhieren a la carta que un Colectivo de curas y
laicos andaluces, que se reúne periódicamente en Antequera, dirigió hace
unos meses a cada uno de los obispos del Estado. El mencionado Colectivo
viene trabajado desde hace más de 20 años con el fin de construir en las
tierras del sur una Iglesia más significativa y más de acuerdo con el
Evangelio. En su carta señalan las principales incoherencias que se observan
en las actuaciones de nuestros obispos y se les anima a que emprendan
cambios profundos y evangélicos en su praxis pastoral. Les invitan con
respeto a que no actúen como si la Iglesia fuese propiedad de ellos, por
tanto, deben favorecer el que los diversos grupos cristianos y las diversas
corrientes de pensamiento dentro de la Iglesia, puedan expresarse con entera
libertad, proponer líneas de actuación mas evangélicas y esperan contar
siempre con el apoyo de la Jerarquía. El Colectivo andaluz acordó hace uno
días que la sociedad en su totalidad debe conocer estos puntos de vista como
otra voz dentro de la misma Iglesia. Por este motivo enviamos a la opinión
pública nuestras reflexiones, ya que nos hemos propuesto ser voz de personas
y grupos que se sienten marginados dentro de la Iglesia y de otros muchos
que se alejan porque ya nada les dice. Esperamos que nuestros obispos
reconocerán que el sano pluralismo, la libertad y la sinceridad del
Evangelio deberán ser siempre reconocidas y fomentadas como algo positivo.
Entre las incoherencias estructurales que percibimos en nuestro episcopado
señalamos las siguientes: debería ser mayor su preocupación por la
problemática del tercer mundo; su silencio cómplice ante las injusticias del
sistema económico y político en el que vivimos; su apoyo a la España de los
privilegios, conservadora y reaccionaria, acentuando la fractura que de
nuevo se vive en la sociedad española; ignoran y desplazan a los grupos más
progresistas dentro de la Iglesia y defienden los movimientos más
integristas y conservadores.
LAS DECLARACIONES DEL SECRETARIO DE ESTADO VATICANO REABREN EL DEBATE SOBRE LA POSIBLE DIMISIÓN DEL PAPA
ROMA (EUROPA PRESS/C Giles)
Las
declaraciones realizadas por el secretario de Estado del Vaticano, cardenal
Angelo Sodano, en las que comentaba que será el Papa y su conciencia quien
decida si dimite han abierto el debate sobre la posibilidad de una retirada
de Juan Pablo II.
El precario estado de salud del Santo Padre, que se encuentra ingresado en
el Hospital Gemelli desde el pasado lunes por problemas respiratorios y que
según el último parte médico, permanecerá al menos hasta el jueves, y la
posibilidad de que Juan Pablo II, que ya tenía problemas para hablar, haya
perdido del todo su voz, hacen pensar a algunos que no podrá realizar
plenamente sus actividades.
«Dejémoslo a la conciencia del Papa. Si hay alguien que sabe lo que hace es
él», comentó ayer el cardenal Sodano, que aunque no oficialmente, sustituye
al Papa durante esta ausencia. Una posibilidad que contempla el derecho
canónigo, ya que en el canon 332, introducido por el mismo Juan Pablo II, se
lee que es el mismo Papa quien tendría que presentar su dimisión y que nadie
se puede oponer.
«En el caso que el Romano Pontífice renuncie a su oficio se pide que tanto
la validez como la renuncia se realice libremente y no se requiere que sea
aceptada por nadie», afirma el canon 332.
JOSÉ MARIA GONZÁLEZ RUIZ
Teólogo de convicción progresista
José Manuel
Vidal
El Mundo
José María González Ruiz nace en Sevilla en 1916.
Sacerdote desde 1941, se doctora en Teología en 1939 por la Gregoriana de
Roma y en Ciencias Bíblicas en 1953. Era sobrino de don Manuel González,
obispo de Málaga, conocido como «el obispo de los sagrarios», al que
beatificó el Papa recientemente.
Fue párroco del barrio de Triana en Sevilla y canónigo lectoral de la
catedral de Málaga. Pero, como dice su amigo, José María Díez Alegría, «un
canónigo atípico, un teólogo atípico y un escriturista atípico». El teólogo
jesuita, con el que compartió luchas y escritos, le define cono un «escritor
muy brillante, exegeta a investigador de la teología de San Pablo, con
ensayos teológicos de extraordinaria limpidez, que sabía hablar de modo que
la gente le entendiese, y sabía ser, al mismo tiempo, periodista de notables
dotes, hombre de la calle a imaginativo conversador, en quien el talante
andaluz brillaba por todas partes».
Como uno de los teólogos más lúcidos e imaginativos del siglo XX participó a
fondo en las sesiones del Vaticano II. Pionero en la elaboración de una
teología del mundo con su obra El cristianismo no es un humanismo. Una obra
que fue profusamente utilizada por los padres conciliares como base para la
elaboración de algunos documentos del Concilio, como la Constitución
pastoral sobre la Iglesia en el mundo actual y la Declaración sobre libertad
religiosa. En ambos documentos conciliares puede verse la huella, incluso
literaria, del teólogo andaluz.
Otro de sus libros que marcó una época y sirvió de referencia al clero
español fue Creer es comprometerse, quizás uno de los libros más influyentes
en el catolicismo español de las últimas décadas. En 1996, recibió la
Medalla de Oro de Andalucía y el decreto de la Junta rezaba así: «Es
indiscutiblemente una de las figuras más decisivas del catolicismo español.
Tanto en democracia como en etapas de carencia de libertades fue un
referente en la defensa de la paz, la libertad y la justicia social».
Para González Ruiz, el cristianismo no es el único humanismo, ni tampoco un
humanismo alternativo frente a otros, sino una fe que puede vivirse en el
ámbito de diversas culturas y realidades históricas. Porque el teólogo
andaluz siempre supo mantener una gran independencia frente a tirios y
troyanos.
Fue un anarquista cristiano, quizás a veces demasiado ácrata, y otras,
demasiado optimista. Un espíritu dialéctico con la imaginación y la sal de
Andalucía. Un hombre sumamente dialogante, más que polémico. Y con mejor
genio que su incomparable maestro San Pablo.O como dice José María Díez
Alegría, «un gran tipo».
El clero de Málaga, que tanto le quería, le califica como una persona
entrañable, cariñosa e inteligente. Y sobre todo un hombre libre. Por eso
tuvo problemas con las autoridades políticas (en tiempos de Franco) y
religiosas. Su lema, como no podía ser menos, una frase de San Pablo: «Para
ser libres nos libertó Cristo. Manteneos, pues, firmes y no os dejéis
oprimir nuevamente».
Enamorado de la Iglesia popular, solía decir también que «el despacho de
Dios está en la base». Relegado últimamente al ostracismo por los vientos
involucionistas de Roma, González Ruiz nunca dejó de ser crítico con la
Iglesia. «Habría que revolucionar el tipo de pastor, adecuado a la Iglesia
pueblo de Dios». Y añadía: «No podemos caer en la trampa de presuponer que
por Iglesia se entienda solamente las jerarquías».
José María González Ruiz, teólogo, nació en Sevilla el 5 de mayo de 1916 y
falleció en Málaga el 28 de enero de 2005.