FEDERACIÓN LATINOAMERICANA PARA LA RENOVACIÓN DE LOS MINISTERIOS

ENCUENTRO DEL EQUIPO DE COORDINACIÓN.
ASUNCIÓN 25, 26 Y 27 DE FEBRERO DEL 2005

1.APERTURA DE LA JORNADA

Durante las primeras horas de la tarde del día 25 de Febrero un acto alegórico inspirado en el lema del Encuentro, «Caminando hacia tiempos nuevos,» sirvió de apertura al Encuentro.
Los delegados llegaron caminando hacia un rincón de la sala que simbolizaba al Paraguay. En este país sobretodo en el campo existe la ancestral costumbre de ofrecer agua al caminante. Entonces los visitantes recibieron agua sacada de un cántaro nativo. «Es el agua de la amistad y la bienvenida de la fraternidad,» explicaba un texto leído por Mabel, mientras se escuchaba los acordes de un arpa india ejecutando dos melodías denominadas «Llegada» y «Cascada».
Pero era necesario, seguía sugiriendo el texto, tomar conciencia, de que esa misma agua se estaba contaminando, al igual que la tierra, sus frutos y las semillas. Y que bajo nuestros pies estaba el acuífero guarani, uno de los más importantes del planeta, que mañana puede ser motivo de conflictos bélicos como hoy lo es el petróleo. «pero se bebe agua para seguir caminando».
El libreto evocó en ese momento el mito de los antepasados guaraníes cuyo destino era vivir caminado y buscando la «tierra sin mal». La última parte del acto simbolizaba así la marcha hacia una Iglesia y una Sociedad mejor que las que tenemos. Esta vez el grupo caminó a los sones de una marcha épica llamada «Patria querida» que ha acompañado al pueblo paraguayo en arduas jornadas de luchas populares.
La meta era la mesa de trabajos donde intentaríamos encontrar luces, caminos y coraje porque, sabemos que otra Iglesia y otra sociedad son posibles y necesarias.

2. LOS OBJETIVOS DEL ENCUENTRO:

2.1.Visualizar la realidad latino-americana para redescubrir los desafíos de los tiempos actuales.
2.2.Compartir nuestra visión y experiencias sobre la situación actual de los Sacerdotes casados y sus familias.
2.3.Elaborar conclusiones que sirvan para orientar las acciones.
2.4.Recordar los principios y fundamentos de la Federación Latinoamericana en función de la nueva Confederación en formación y del Congreso de Alemania del año 2005.

3. LAS PERSONAS QUE PARTICIPARON DEL ENCUENTRO:

Fueron Clelia Luro, en su condición de Presidenta Honoraria de la Federación. Mario Mullo y Jorge Ponciano Riveiro. Vice-Presidentes para las regiones Andi-na y Cono Sur, respectivamente, además de Abdón Flores un incansable animador del movi-miento y Mabel y Arnaldo Gutié-rrez, Presidentes en ejercicio de la Federación. Lauro Macías, el Vice Presidente para México y Meso-américa, justificó suficientemente su ausencia. Pero la misma fue parcial pues él y el grupo mexi-cano encontraron la manera de combinar teléfono y computadora y se hicieron presentes en un momento sumamente oportuno de la reunión.
Además participaron parcial pero sustantivamente, los colegas nacionales Dionisio Gauto y J. María Carrón como ponentes de la realidad socioeconómica y eclesial y también Pili y Mauricio Alcaraz.
Mención especial merecen los esposos Raúl Montedomeq y Guillermina Kanonikof, titulares de la Ong Gestión Local, en cuyas confortables instalaciones gratuitamente cedidas se realizaron todas las jornadas del programa.

4. EL DESARROLLO DEL ENCUENTRO

Al promediar la tarde, se trabajó el primer aspecto del temario: «la realidad nos interpela». La lacerante realidad sociopolítica y económica del Paraguay fue pre-sentada por el Dr. Juan Ma Carrón y la realidad pastoral, por el Dr. Dionisio Gauto. Ambos aspectos sirvieron como puntos de referencia para la toma del pulso a la realidad latinoamericana.
El supuesto, unas veces im-plícito y otras explícito era que, la identidad del movimiento se configuraba como un proceso, que dependía de la confrontación en-tre el rostro del hermano latinoamericano y los valores fundamentales del Reino que soñó Jesús.
El rostro de la pobreza, corrupción administrativa y desocupación, constatada en el Paraguay, era una tónica genera-lizada en el continente, con muy raras excepciones. La pastoral por su parte era mas bien sacramen-talista y masificadora. Más egocéntrica que comprometida con los problemas sociales, con un laicado teñido de clericalismo y el reciente nombramiento de un Obispo del Opus Dei, daba la pauta de una pastoral mas bien estática y conservadora.
De las posteriores acotacio-nes y reflexiones se pueden resca-tar las siguientes observaciones:
Aún cuando la realidad socioeconómica de Latinoamérica no difiera mucho de la del Para-guay, se percibe que algunos países como Chile, Brasil y Argentina están como vislumbrando «alguna luz al final del túnel». En tanto que otros como Paraguay, Ecuador y Bolivia no logran aún conformar un imaginario colectivo que le permita despegar. Mucho menos existen, conductores capaces y patrióticos para el efecto.
Obviamente queda como en agenda auscultar otras realidades como las de México, Centroamérica, Colombia, Venezuela, y Uruguay.
En cuanto a lo religioso-pastoral se constata una notable deserción desde las iglesias católi-cas hacia las sectas, que sólo es percibido en convencionales términos de pérdida de adherentes y no como signo que necesita ser releído desde el Evangelio, en búsqueda de nuevos horizontes y nuevas comprensiones del hecho religioso, hoy.
Otras aristas que necesitan ser revisadas son las macro-comunidades parroquiales donde se diluye la dimensión de la per-sona humana y donde los tibios ensayos de nuevas formas de mi-nisterios como el diaconado per-manente terminan por ser absor-bidos por pautas clericales. Otro tanto dígase de los movimientos integristas como el Opus Dei y otros.
El intercambio de opiniones permitió confirmar e identificar con mayor precisión algunos de los temas que nos interpelan como movimiento.
Una Iglesia que vive y actúa en función de sí misma dista mucho de una comunidad evangélica atenta y capaz de responder a las necesidades de su pueblo.
El pueblo de Dios no vive ni crece cuando solo reproduce esquemas y hábitos clericales.
La naturaleza (diakónika) del pueblo de Dios supone y exige una permanente redefinición de su orientación pastoral en función del sentir de la gente (sensus fidelium) y del espíritu del Evangelio.
Se constata que existen numerosas comunidades que piden la celebración de la Euca-ristía. No es coherente, «orar por el aumento de las vocaciones», si al mismo tiempo, por ejemplo, se re-chaza sistemáticamente la posibi-lidad de ordenar hombres casa-dos para el Ministerio sagrado.
El Ministerio sagrado se vi-sualiza más como un gozoso anuncio de libertad que como espacio para ejercer dominio o poder.
El retiro de los Sacerdotes del ministerio activo es un hecho que continúa. Que incluso se acen-túa entre los Sacerdotes jóvenes, que entran a la vida civil despro-tegidos de la jerarquía eclesiástica y sin preparación suficiente para enfrentar la vida civil.

5. SEGUNDO DÍA DE TRABAJO:
«LA FE Y LA RAZÓN NOS ILUMINAN»

La reflexión se centró en la vida del Movimiento en América Latina. Lo que en estos momentos es y realiza el Movimiento en los diferentes países representados:
5.1. «EN ARGENTI-NA, nos dice Clelia, el Movimiento sigue y se reúne al menos tres veces en el año, donde los colegas, y amigos caminantes, ponen en común sus vidas y celebran la Eucaristía».
Algunos nombres de meritorios colegas son: Fernando Portillo, Adriana, Orlando y Chiqui, Juan, quienes vienen trabajando en diferentes áreas como, derechos civiles, derechos humanos, desarrollo de comuni-dad, ecumenismo, investigación y sistematización de experiencias como es el caso de Clelia.
5.2. EN BRASIL, nos recuerda Jorge, existen unos 4.000 curas casados. Existe un Movimie-nto de los mismos, cuya conduc-ción se renueva cada dos años y hay un representante del mismo en cada uno de los Estados.
Recientemente hubo un Encuentro del Directorio del Movimiento con el Presidente de la Confederación Nacional de los Obispos del Brasil, donde se acor-dó un estudio sobre los curas casados, cuyo resultado, el mismo Presidente enviaría a su colegas de la CNBB.
Jorge, percibe al Movimiento en el devenir del país como «ausente y silencioso» aunque reconoce que hay experiencias de Sacerdotes casados a veces por cuenta propia y a veces con tácito consentimiento del Obispo del lugar.
En el Brasil, hay Sacerdotes retirados que están buscando espacios en Iglesias evangélicas no católicas como la Anglicana, la ortodoxa oriental etc.
El Movimiento en este país gira alrededor de tres objetivos: Ayuda mutua. Diálogo con la Jerarquía y Trabajo pastoral. Los mas ejecutados, son el primero y el último y el segundo poco y nada.
Jorge y otros colegas, estaban echando las bases para llevar a cabo un proyecto pastoral serio para trabajar como Sacerdo-tes en un barrio pobre de Brasilia.
5.3. DEL INFORME DE MARIO MULLO se puede recoger las siguientes informaciones:
COLOMBIA cuenta con una Asociación denominada SACERCOL. En algunos casos, como en Cartagena de Indias, el grupo se configura como una instancia representativa ante la sociedad civil. Muchos de sus integrantes, están comprometidos en Cooperativas agrícolas, programas educativos, comunica-tivos, y otras actividades sociales.
EN PERÚ funcionaba desde hacía muchos años el grupo «Verdad y Vida». Muchos de sus integrantes se adscribieron a la nueva Iglesia Católica Apostólica liderada por el Obispo Ken Maley. Algunos compañeros al parecer guardan distancia de esta iniciativa.
EN ECUADOR existen varios grupos nucleados en la Asociación Nacional Yahuarcocha. Los mismos están en Quito, Sto Domingo de los Colorados, Riobamba y Guayaquil. Sus asociados desarrollan variadas formas de ministerios, como: educación popular, comunicación radial, militancia cívica y política.
«En Riobamba, Angel Janez, ha ganado la Alcaldía de la ciudad gracias a sus valores huma-nos y espirituales», denuncias socia-les, actividades pastorales, Cate-quesis, incluso alguna más directa colaboración en el ministerio oficial como en Guayaquil.
CON VENEZUELA Y BOLIVIA coordinación Andina, mantiene relación por e-mail, que necesita ser fortalecida para convertirla en una relación más formal.
5.4. DE CHILE sabe-mos que existen unas doce parejas que se reúnen normalmente desde hace unos diez años en la ciudad de Santiago, para reflexionar sobre el Evangelio.
Existe asimismo en San Carlos Chillán en grupo de unos cuatro matrimonios, bajo la coordinación de Sebastián Lazar.
Hay un colega, que ejerce al ministerio sacerdotal directo, a pedido de comunidades conoce-doras de su condición de Sacer-dote retirado. Este compañero está pensando desarrollar un Proyecto consistente en un de comedor popular para personas marginadas e indigentes.
5.5. MÉXICO: Los datos fueron extraídos del documento, especialmente preparado por el Grupo Ministrare-Servir, más algunos miembros de otros grupos, para el Encuentro de Asunción. El documento aclara que no todos los grupos suscriben la postura que aquí se sostiene
Desde hace unos diez años varios Sacerdotes retirados desarrollan eventualmente activida-des ministeriales, colaborando con Párrocos «que conocen nuestra situación». Son las propias comunidades quienes solicitan a veces dichos servicios. De cualquier manera el servicio que se presta es de carácter supletorio. Es decir, siempre que se haya constatado la no disponibilidad del ministerio normal.
Otros colegas han forma-do «círculos bíblicos» o participan en la proclamación del Evangelio, explícita o implícitamente mediante la docencia o los medios de comunicación
Hay tres colegas que prácticamente a tiempo completo están desarrollando el ministerio de la salud corporal y mental, asistiendo a enfermos, en los hospitales casas particulares y cárceles de menores.
La postura de Ministrare-servir, frente a la resistencia de la jerarquía católica a reconsiderar argumentos disciplinares en detrimento de profundas razones teológicas y pastorales se dan en los hechos más arriba mencionados.
5.6 PARAGUAY. El grupo nacional se denomina «Tape Pyahu Rekávo» que en la lengua nativa significa, buscando caminos nuevos.
El grupo nació a princi-pios de los años 70. Naturalmente muchos d su fundadores ya han fallecido. Actualmente el movi-miento cuenta con unas doce parejas en Asunción y una seis en el interior del país. La mayoría de sus miembros están comprome-tidos con tareas socio comuni-tarias, gremiales, políticas, de apo-yo a organizaciones campesinas y de Educación y comunicación popular. Muchos de ellos son docentes a nivel secundario y universitario. En el pasado reciente dos de ellos han ocupado sendas bancas en el Senado. Uno de los cuales, el Dr. Carrón, ha colaborado intensamente para el Encuentro de Asunción..
El Grupo está presente en la sociedad por medio del com-promiso social, gremial, profesio-nal comunitario, de sus miembros. No tanto como actividad representativa de todo el grupo.
En la década pasada el Grupo realizó un Congreso Nacional con fuerte impacto mediático por lo menos en la Capital. Desde entonces, el grupo es de hecho un interlocutor válido para la prensa sobre temas relacionados a problemas clericales, celibatarios y similares.
Como intento de institucionalizar la ayuda mutua y la solidaridad el Grupo fundó hace un par de años una Cooperativa Ahorro y Crédito. Ella está legalmente constituida pero con muchos problemas para la recaudación de aportes y pagos. La misma ya ha realizado ayudas mas no al nivel necesario. Una vez más la Cooperativa se encuentra en etapa de reestructuración.
Algunos miembros del grupo después de muchas consideraciones y reflexiones han decidido participar en la creación de una comunidad para compartir y celebrar dolores y alegrías logros y problemas pasado, presente y esperanzas. El grupo está conformado por laicos y colegas retirados con sus respectivas esposas (entre seis y ocho personas). La experiencia, no se inspira en, ni reivindica un, ministerio clerical convencional. Al contrario busca identificarse con las primeras comunidades cristianas y tal vez, con posibles comunidades del futuro. El grupo, se reúne mensualmente, y comparte la celebración eucarística desde hace más de un año y por el camino va descubriendo su propia identidad.
5.7 Estos informes han originado sustanciosos comentarios y reflexiones. Parece conveniente entonces rescatar algunas constataciones, sugerencias u observaciones que servirán sin duda como saludables toques de interpelación y pautas de trabajos para el futuro.

6. CONSTATACIONES, SUGERENCIAS Y OBSERVACIONES

6.1. Desde hace varias décadas existe en A. Latina un mo-vimiento laboriosamente gestado de Sacerdotes católicos casados y sus esposas. ¿Que significa, supone y exige este hecho?
6.2. El hecho de estar casado no ha impedido sino mas bien facilitado a muchos colegas desarrollar variadas formas de ministerios, incluido el eucarístico, en iglesias domésticas , barriales, comunitarias, grupos campesinos. y otros. Estas comunidades van asumiendo sus problemas organizativos, económicos etc. sin mayores traumas y con mucha naturalidad.
6.3. Nosotros estamos convencidos, decían los colegas mexicanos, de que estos sacer-dotes casados, están respondien-do, concientes o no a una ver-dadera invitación del Espíritu.
6.4. De cara a estas y otras constataciones, cabe la pregunta de si las viejas y esclerotizadas formalidades sirven para soportar el dinamismo que bulle en las nuevas intuiciones y comunidades.
6.5. Existen en torno al movimiento numerosas experiencias ecuménicas. ¿no es urgente releer y desarrollar la eclesiología del Vaticano? Los fundamentalismos abiertos o disfrazados son o no un peligro para la salud espiritual de nuestras comunidades? parece que son preguntas que nos conciernen y donde podemos y debemos, diría Jorge Ponciano, decir nuestra propia palabra.
6.6. Y entonces como Federación y como Confe-deración, ¿qué hacemos?. Una alternativa es seguir pacientemente esperando, la otra, es lo contrario. Porque hay situaciones en las que la espera, permite que se muera la esperanza.
6.7. Los miembros de la coordinación de la Federación Latinoamericana para la Renovación de los Ministerios acuerdan que el próximo Encuentro/congreso Latinoamericano se realizará en Ecuador en el mes de febrero del año 2006.



7. TERCERA Y ÚLTIMA PARTE DEL ENCUENTRO: «NUESTRA CONCIENCIA NOS LLEVA A LA ACCIÓN»

La última parte del Encuentro estuvo marcada por las siguientes urgencias::
a)Enfatizar algunos puntos que se refieren a la identidad del Movimiento.
b)Necesidad de consensuar algunos aspectos en vista al Congreso de Alemania y la cuestión «noratlántica».
c)Producir un breve do-cumento que resuma las principa-les inquietudes del Movimiento y acordar sugerencias que respondan a sus inmediatas necesidades.
7.1. Algunos puntos referentes a la vida e identidad del Movimiento:
Una de las características del contexto latinoamericano es la presencia de proyectos globalizadores macroeconómicos, que amenazan la raíz de los más caros valores cristianos.
Nuestra realidad pastoral se siente marcada de un autori-tarismo clerical, que controla la vida de un laicado tímido y débil.
Hay una Pastoral sacramentalista que no se expresa como levadura para la movilización y la trasformación.
«La reivindicación de la mujer, debe ser un tema constante en nuestro movimiento y en nuestras postura frente a la jerarquía.» Es una verdadera aberración negarles el derecho de presidir la Eucaristía, sólo por el hecho de ser mujer.
Hay una sensación de que la jerarquía va perdiendo terreno y credibilidad.(Hay problemas morales, económicos y sexuales difícil de ocultar).
Hay Movimientos católicos y no católicos contaminados de sectarismos y fundamentalismos que perjudican la construcción de nuevas formas convivencia humana.
Para conocer hacia dónde va el Movimiento, es necesario conocer, cómo es tratado el tema sacerdote casado, en cada medio concreto. para el efecto necesitamos informaciones provenientes del norte, región andina y sur del continente.
Existen iglesias católicas emergentes como la K: Maley y otras, a las que unos visualizan como interlocutoras válidas y otros más bien como iniciativas que retardan el cambio desde el mismo interior de la Iglesia. Entre los colegas más preocupados de este punto y que ser han expresado ya sobre el final del Encuentro están Clelia de Argentina y Mario Mullo de la Región Andina. Se cumple pues con ellos dejando expresa constancia de su inquietud, en el sentido de valorar el diálogo, pero que al mismo tiempo, «se debe exigir el máximo respeto.»
7.2. A propósito del Congreso del Movimiento en Alemania, el tema de la Federación Confederación, y la cuestión «noratlántica».
En gran medida las ideas que siguen se fundamentan en el documento enviado por Ministrare-servir de México que una vez leído, fue considerado aceptable para todos:
Sobre la conformación de la estructura de la Confede-ración Intencional: el mínimo necesario y suficiente, evitando la obsesión reglamentarista.
Lo dicho vale para el Comité de Ejecución, cuya misión ha de ser fundamentalmente de:
a)Coordinación y ejecución de mandatos
b)Adicionalmente : ser Centro de recepción-emisión de noticias del Movimiento en todo el mundo, mediante pagina webb. (México ofrece su colaboración para el efecto) y/o un boletín impreso.
c)Establecer contacto con el Obispo de Roma y otros dicasterios vaticanos, lo mismo que con las diferentes Conferencias Nacionales de Obispos, Ong·s, Somos iglesia y similares, para dar a conocer nuestra postura y suma fuerzas a proyectos compartidos.
d)Relación de igualdad al interior de la Confederación. Es decir que todas las voces sean escuchadas y todas las voluntades tomadas en cuenta.
e)Que el Comité de Ejecución esté integrado por un representante de cada Federación Afiliada y que ellos mismos elijan su equipo de conducción.
f)Tanto el actual Buró, como el resto de su infraestructura pueden servir de base, con la posibilidad de paulatinas y oportunas modificaciones.
g) En cuanto a la cuestión «noratlántica», se asume que la libertad de asociación no debe ser limitada de ninguna manera. Se considera sin embargo que no contribuye a la transparencia y armonía necesarias el hecho de propiciar equívocos, o el de utilizar logotipos que no corresponden.
Con respecto a las preguntas, contenidas en la circular Nro 10, del Presidente de la Federación Aitor Orube, relativas a las candidaturas de las Federaciones-Confederación, el Encuentro contestó de la siguiente manera:
1º ¿Aceptáis las candidaturas de las federaciones que se han presentado para formar la Confederación de las Federaciones? SI
2º Quereis crear un organismo para a Confederación de las Federaciones? SI
3º Si sí, ¿aceptáis el nombramiento de los dos delegados (titular y suplente) de cada Federación para formar el Comité de Coordinación (C.C.)? SI
4º ¿Debemos mantener solo las tres personas del Bureau de la Federación Internacional durante seis meses para asegurar la continuidad de las actividades? SI
5º ¿Aceptáis la desaparición del funcionamiento de la Federación
Internacional? SI
6º ¿Queréis que el C.C.(Comité de Coordinación) continué las misiones de la Federación Internacional formulando las estructuras y los estatutos para esta
nueva Confederación? SI
7º ¿Debe el C.C. buscar el contacto con todos los grupos no federados? SI
7.3. ACUERDOS PUNTUALES DEL ENCUENTRO DE ASUNCIÓN.
7.3.1. Invitar a los sacerdotes casados y esposas (en especial a los relacionados con nuestro movimiento) a permanecer atentos y sensibles a las necesidades del pueblo de Dios y a responder a sus requerimientos socio pastorales con mucho coraje y generosidad.
7.3.2. Los Coordinadores de esta Federación consideran que el sacerdote católico casado y retirado del ministerio activo, con o sin dispensa de la autoridad eclesiástica, puede válida y lícitamente ejercer el Sacramento del Orden Sagrado con el fundamental criterio de responder a las necesidades pastorales de las comunidades cristianas.
7.3.3. La Federación para la Renovación de los Ministerios desea mantener un fecundo diálogo ecuménico con todas las denominaciones católicas y no católicas, en particular con las Iglesias Católicas Apostólicas recientemente conformadas y que por razones puramente disciplinares guardan distancia de la cátedra de Pedro. Desea sin embargo expresar que ve con preocupación la emergencia de estas últimas iniciativas porque pueden retardar el necesario cambio a realizarse desde el mismo interior de la Iglesia Católica.
7.3.4. La Federación Latinoamericana considera legítima la determinación del sacerdote católico del Rito Occidental que decide pasar al rito oriental de la Iglesia Católica Apostólica Roma-na por el deseo de recibir el sacra-mento del Matrimonio sin dejar de ejercer el ministerio sacerdotal. No obstante considera que el proceso más saludable hacia el cambio debe darse desde el interior de la propia Iglesia católica.
7.3.5. La Federación Latinoamericana para la Renovación de los Ministerios subraya su profundo respeto hacia el Amor Humano, la dignidad de la Mujer. Considera desde la propia experiencia de más de tres décadas de muchos de sus miem-bros que el estado matrimonial no es un obstáculo para la virtud, sino que el contrario, constituye una oportunidad valida para el ejercicio de la ética y de la moral cristianas.
Finalmente reitera la invitación a sus miembros y grupos relacionados a desarrollar experiencias socio pastorales y a reflexionar sobre ellas no tanto llevados por el miedo de transgredir las leyes disciplinarias sino más bien urgidos por el Evangelio de Jesús y por las necesidades del pueblo de Dios.
Crónica enviada por Mabel y Arnaldo Gutiérrez