| i | Hemos introducido esta sección en nuestra edición electrónica con el único deseo de que los DERECHOS HUMANOS -tan cacareados de puertas hacia fuera- sean respetados en nuestra Iglesia. EL NO RESPETO DE ESTOS DERECHOS HACE QUE JESUS SIGA SUFRIENDO Y MURIENDO EN LA CRUZ INJUSTAMENTE. Pretendemos con esta página reflejar situaciones concretas que no son mas que la punta del Iceberg. ESPERAMOS APORTACIONES QUE LA ENRIQUEZCAN Y AMPLIEN. |
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El caso de Mórrope, Distrito de Chiclayo ilustra una vez más que también en la Iglesia tenemos problemas con los Derechos Humanos. No debe extrañar, que allí, donde se encuentra el emporio e imperio del OPUS DEI, las cosas están que queman: En la localidad Mórrope se levanta todo un pueblo contra el obispo Mons. Jesús Moliné, que da de baja al, por parte de los feligreses, muy estimado y querido párroco Jorge Abañil Rico. Causa: el «escándalo».
Ya se sabe: El sacerdote tiene hijos, hijos ya jóvenes, hijos huérfanos con padres vivos; una mujer, que no puede vivir su vida afectiva en público.
¿Un escándalo? No para los fieles que como un muro
se ponen con sus autoridades delante de su pastor. Se trata de un escándalo artificial,
de una creación, que recae sobre aquellos mismos quienes toleran cualquier desviación
sexual de sus sacerdotes, con que no afecten la imagen de la clase «sagrada» e intocable
de la «iglesia» como institución. Es un caso entre tantos, que ha llegado a la luz. La
violación de los derechos del hombre, tomado cuerpo en nuestra Constitución es aparente:
Imaginable la violación de la «integridad psíquica y el libre desarrollo" de estas
personas, más las consecuencias para "el honor y la buena reputación" y la
«intimidad personal y familiar» que sufren.
Sí, la misma ley del celibato, esta condición sine qua non, es atentatorio contra el
Derecho del Hombre, aparte de ir como tal, contra el espíritu y la voluntad expresa del
fundador de la Iglesia, de las directivas de San Pablo y de la tradición apostólica,
donde se deja abierta la libre opción, lo es doblemente considerando que hombres y
mujeres que tienen su carisma, su vocación de servicio se los margina debido a una norma
humana. No se trata solamente de una tentación constante en la iglesia de «subordinar la
causa de Dios, que es la misma causa del hombre, a normas y autoridades humanas» (Mons.
R. Stecher), sino de haber creado una imagen de «sacerdocio», que al salir de este, la
persona aparenta ser algo monstruoso entre católicos obsecuentes e inmaduros, lo que
genera una inhumana marginación de estos y de quienes se ven implicados.
Verdad: la vida célibe asume el candidato al sacerdocio libre - y responsablemente al
dejarse ordenar. La pregunta es: ¿Impide esto, acaso, asumir igualmente libre - y
responsablemente su revocación, cuando por experiencia o inteligencia el respectivo se da
cuenta que la soltería afecta su personalidad y su realización humana? Pero así es, si
no quiere ser suspendido de su ministerio y estar en la calle con mujer e hijos, la
mayoría sin profesión, marginado por los píos y – a lo mejor – contentarse
con las migajas que caen de las mesas de los prelados, por mala conciencia.
El pueblo de Mórrope, como otros y en otras zonas, que aceptan y defienden a sus
sacerdotes con familia, por considerarlos más cerca a ellos, son la más clara prueba, de
que el «escándalo» del cual se habla, simplemente no se da, sin un siniestro
adoctrinamiento.
Contra Chipriani y otros representantes del Opus Dei, que no simpatizan con los DH, en
general, resalta San Cypriano, obispo vivido en el Siglo II. Este se propuso "no
tomar ninguna decisión solo, en un asunto que ataña a todos, sin el consejo y el
consentimiento del pueblo». Pero, donde por Iglesia se entiende únicamente el clero, el
alto clero, allí el consenso del pueblo no cuenta. Se imponen los dueños de nuestra fe,
los mismos que – según Pablo, deberían ser servidores de la Buena Noticia, de la
libertad y dignidad del Pueblo de Dios.
Es lamentable que el alcalde de Mórrope, en nombre de la población de su Distrito, ha
tenido que iniciar una Acción de Amparo contra el obispo de Chiclayo, para retirar la
orden de desalojo del P. Jorge Arbañil Rico, cuya obra pastoral y social había sido
reconocido anteriormante por el mismo prelado. ¿¡Tan grave es el amor humano, por la
misma Iglesia considerado un Sacramento, que puede anular todos los méritos de un hombre
dedicado enteramente al servicio de su gente!?
Movimiento Nacional « Diálogo y Vida »
La Capullana I – 27 – Lima 33 (Surco)
Tel (01) 448 6982 – Fax 438 4940
e-mail: fwieser@computextos.com.pe
El Vaticano ha mediado a favor de Pinochet ante el Gobierno inglés a petición de Chile |
Roma asegura que el Papa no firmó la carta enviada al Ministerio británico de Exteriores
El portavoz del Vaticano, Joaquín Navarro Valls, declaró ayer que la Santa Sede dio "un paso diplomático" en favor del general Augusto Pinochet, detenido en Londres desde el pasado 16 de octubre a petición de las autoridades españolas. El portavoz quiso "aclarar" que la iniciativa se realizó hace ahora un mes "a petición del Gobierno chileno". Fuentes solventes consultadas en Roma, Madrid y Londres dijeron anoche que no se trata de una carta personal del papa Wojtila, sino de una "operación" de la Secretaría de Estado del Vaticano.
Navarro Valls reconoció la existencia de ese "paso diplomático" un día después que el Ministerio de Asuntos Exteriores británico (Foreign Office) reconociera el pasado jueves en la Cámara de los Lores la existencia de una mediación -cuyo alcance se desconoce- de la Santa Sede en favor del dictador chileno Augusto Pinochet. Uno de los más entusiastas militantes de la causa de Pinochet, el conservador lord Norman Lamont, preguntó por escrito al Gobierno británico "si había recibido alguna argumentación del Vaticano sobre el arresto del senador Pinochet". El jueves tocó la respuesta. La baronesa Symons se limitó, en nombre del Foreign Office, a contestar: "Sí".
En un escueto comunicado leído ante los periodistas por el portavoz vaticano, Joaquín Navarro-Valls, la Santa Sede confirma haber dado "un paso diplomático" en favor del ex jefe del Estado chileno. El texto señala que la intervención vaticana se produjo a petición del "actual Gobierno chileno, integrado por una coalición demócratacristiana y socialista que reivindica en los diversos foros internacionales su soberanía territorial, también en el campo judicial". El comunicado señala también: "El paso de la Santa Sede ha sido realizado por vía confidencial y podrá ser publicado en el momento oportuno, de común acuerdo con el Gobierno británico, según la práctica internacional".
A preguntas de los periodistas, Navarro-Valls dijo que el contenido de la nota vaticana se publicará con toda seguridad, "aunque no hoy (por ayer), desde luego. No sé tampoco si se dará a conocer antes del veredicto" de los lores, que se espera en los próximos días. La iniciativa de la Santa Sede, aclaró el portavoz, "se produjo hace más o menos un mes". Ante una versión en el sentido de que la Santa Sede habría dirigido al Gobierno español una carta similar, el portavoz señaló: "No puedo decir nada más". Fuentes de la Oficina de Información Diplomática en Madrid dijeron a EL PAÍS que no existía ninguna carta o comunicación del Vaticano sobre el caso Pinochet en poder del Ministerio de Asuntos Exteriores español, .
Preguntado si el Vaticano aprobaba el proceso de reconciliación chileno, Navarro-Valls dijo que "el Vaticano aprueba todos los procesos de reconciliación en el mundo".
El pasado mes de noviembre la Fundación Augusto Pinochet anunció haber recogido más de un millón de firmas para solicitar una intervención del Papa a favor del ex jefe del Estado chileno detenido en Reino Unido. El día 1 de noviembre, el subsecretario chileno de Exteriores, Mariano Fernández, ex embajador de Chile ante la Unión Europea, mantuvo una entrevista en Castelgandolfo con el Secretario de Estado vaticano, cardenal Angelo Sodano, antiguo Nuncio Apostólico en Chile entre 1978 y 1988, en la que, oficialmente, le informó de la situación de Pinochet. Las fuentes aseguran que la carta enviada a Londres no está firmada por el Papa Wojtila. "Es obra de los servicios de la Secretaría de Estado", dijeron.
El Vaticano desmintió entonces que hubiera recibido ninguna petición para mediar en el caso. Sin embargo, durante un viaje a Chile las pasadas Navidades, el cardenal Jorge Medina, actual miembro de la jerarquía vaticana y antiguo obispo en Chile, declaró públicamente que esperaban en el Vaticano "confiados, que nuestras gestiones discretas tengan buen resultado".
El posible golpe de efecto
Ayer, lord Norman Lamont dijo a EL PAIS que había formulado la pregunta hacía unas dos semanas. "No conozco el texto de la carta del Vaticano, aunque no me sorprendería que pida la liberación de Pinochet por razones humanitarias". Preguntado acerca del momento en que el asunto ha aflorado, en la recta final del fallo sobre la inmunidad de Pinochet por parte de los siete jueces lores que estudian su situación -se mencionan como fechas el miércoles 24 o jueves 25 de febrero-, lord Lamont señaló: "Le aseguro que no ha existido un cálculo por mi parte. Presenté la pregunta por escrito hace unas dos semanas, no ha habido una coincidencia premeditada".
Fuentes solventes estiman que la difusión del contenido de la carta en los próximos días es una posibilidad a tener en cuenta. "Sería un golpe de efecto antes del fallo", dijo la fuente. Lord Lamont no cree que la carta del Vaticano tenga influencia en el fallo: "Son abogados, actuarán conforme a la ley".
Una larga relación de afecto entre el cardenal y el general
El ex dictador chileno Augusto Pinochet cuenta desde hace años con poderosos amigos en
los círculos conservadores de la Santa Sede. El mismo lugar de donde partió la gestión
diplomática a favor de Pinochet, a petición del Gobierno chileno.
En octubre, antes de que el Vaticano enviara la carta, el subsecretario de Relaciones Exteriores y ex embajador de Chile en Italia, Mariano Fernández, visitó al secretario de Estado vaticano, Angelo Sodano, el que fuera nuncio en Chile entre mayo de 1978 y junio de 1988, en plena dictadura. Sodano, que mantiene una relación con Pinochet afectuosa, intervino activamente en la mediación papal que impidió una inminente guerra por causas limítrofes entre Chile y Argentina en 1978, y fue uno de los gestores de la visita de Juan Pablo II a Chile, en 1987, cuando Pinochet y el Pontífice saludaron a la multitud desde un balcón del Palacio Presidencial.
En la dictadura, Sodano fue blanco de críticas de parte de sacerdotes y cristianos comprometidos con los derechos humanos. Le reprocharon su afinidad con el régimen militar, cuestionaron su influencia en los nombramientos de obispos conservadores y le acusaron de censurar los discursos que se pronunciaron ante el Papa. "No vemos en él [Sodano] diplomacia, sino complicidad", le escribieron varios colectivos cristianos en 1987. Cuando partió de Chile, Pinochet le homenajeó con una comida en La Moneda y, ya en la democracia, en 1990, cuando le nombraron secretario de Estado, el ex dictador le envió una felicitación como jefe del Ejército.
Un conservador obispo chileno, Jorge Medina, actual prefecto para el Culto Divino y la Liturgia, es considerado otro hombre clave en el Vaticano y antiguo amigo de Pinochet. Además, el actual nuncio en Santiago, Piero Biggio, cultivó buenas relaciones con los militares a principios de los setenta, cuando estuvo destinado en Chile. En octubre, Biggio no negó que se podían estar realizando gestiones a favor de Pinochet.
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"La Iglesia no le ha perdonado |
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| NOTA OFICIAL Ante la situación de D. José Antonio Fernández Martínez, el Obispado de Cartagena manifiesta lo siguiente: 1.- Que D. José Antonio Fernández Martínez, sacerdote secularizado, impartía clases de Religión y Moral Católicas en un Instituto de Enseñanza de Mula hasta el pasado curso 1996-1997, en virtud de las facultades que les otorgan a los Obispos los Rescriptos (documentos Promulgados, en este caso, por la Congregación del Culto Divino y Disciplina para los Sacramentos, que conceden a los sacerdotes la reducción al estado laical o secularización) 2.-Que estas facultades que confieren los obispos se pueden llevar a la práctica para impartir disciplinas relativas a la Enseñanza de la Religión Católica, siempre y cuando se realicen en determinados casos y sin "peligro de escándalo"- 3.-Que una vez que se hizo pública y notoria la situación de D. José Antonio Fernández Martínez, este hecho impide al Obispo de la Diócesis hacer uso de las referidas facultades que le concede el Rescripto, por lo que no se firmó el documento que le acreditaba para impartir Religión y Moral Católicas a partir del presente curso académico. También se ha tenido en cuenta su situación personal y laboral, ya que D.José Antonio Fernández Martínez tiene derecho a percibir la Prestación por Desempleo durante al menos un año y medio. 4.- El Obispado de Cartagena lamenta este hecho, a la vez que afirma que esta decisión se ha adoptado también por respeto a la sensibilidad de muchos padres de familia que se sentirían contrariados al conocer públicamente la situación en la que se encuentra D. José Antonio Fernández Martínez para impartir Religión y Moral Católicas en un centro de enseñanza. 5.- Finalmente, este Obispado espera que el Pueblo Cristiano y la sociedad en general entiendan que las circunstancias que rodean este hecho no se pueden valorar únicamente desde el punto de vista laboral o profesional. Para la Iglesia Católica el Sacramento del Orden Sacerdotal tiene un carácter que rebasa el ámbito meramente laboral o profesional. Murcia, 11 de noviembre de 1997 El Obispado le prohíbe dar clases de religión El motivo: ser cura, estar casado y tener cinco hijos, aunque según
José Antonio, el celibato es como una fruta madura que acabará por caer. Todo parece
indicar que es una represalia por hacer pública su situación, a pesar de haber
presentado su renuncia al sacerdocio ante el propio Obispo hace catorce años. Un grupo de ciudadanos inquietos por esta arbitraria decisión del Obispado y pidiendo una respuesta a hechos como éste, están haciendo circular unas hojas en las que se solicitan firmas de solidaridad y apoyo, en las mismas se destaca la calidad humana del Obispo para que dé una solución al problema ya que son más de mil firmas las que se han hecho llegar al Obispado en apoyo de José Antonio, también este grupo de ciudadanos han remitido unas misivas a distintas personalidades entre ellas el Obispo dirigiéndose al domicilio particular de mismo ante el temor de que si llegaban al Obispado nunca llegarán estas cartas a su destino final como es el Obispo, D. Javier Azagra. En todo este asunto hay grandes lagunas que alguien tiene que aclarar y en este caso debe ser el propio Obispo, porque según nos consta, José Antonio, presentó su renuncia al sacerdocio en este mismo Obispado y ante el mismo Obispo hace catorce años, permaneciendo dicho documento en algún cajón sin que hasta ahora hayan dicho esta boca es mía, permitiéndole trabajar durante estos años sin ningún problema y con el beneplácito del propio Obispo Azagra que había mantenido múltiples reuniones con José Antonio Fernández, no en vano habla sido un estrecho colaborador del Obispo durante muchos años, ¿no habrá una mano negra tras todo este asunto? una mano que esté empeñada en guardar los asuntos oscuros de la Iglesia, que tenerlos los tiene y muchos, porque después de esto ¿qué pensarán los ciudadanos? ¿quién puede presumir de moralidad cuando se le está negando a un ciudadano español el derecho al trabajo, algo muy grave y que va en contra de la propia Constitución española?. José Antonio Fernández decidió "tirar por la borda" una brillante carrera en la que había llegado a ser Vicario Episcopal y responsable de varias parroquias de las consideradas importantes. Pero lo hizo por amor, para casarse y fundar una familia en la que crecen ya cinco hijos. La iglesia, fiel a unos principios que se remontan al Concilio de Trento (pero no antes, recalca él) no le ha perdonado que se casara y acaba de prohibirle seguir impartiendo clases de Religión en un centro docente de Mula. Está en el paro, pero se siente arropado por el calor de sus padres y los vecinos, con él charlamos y pudinios comprobar la desilusión de este hombre para con la Iglesia. ENTREVISTA CON JOSE ANTONIO FERNANDEZ Pregunta.- ¿Se siente decepcionado por la actitud de su propia Iglesia? Respuesta.- Los defectos de la Iglesia no me sorprenden. He estado trabajando muy dentro de ella y sé que los tiene. Lo que me sorprende es que no exista la humildad para reconocer esos errores. La verdad es que todo esto me parece intolerable, mi pecado fue enamorarme y entender que podía servir a la Iglesia y al pueblo de otra forma. P.- Los vecinos han Iniciado una recogida de firmas en su apoyo ¿cree que le respaldan también los padres de sus alumnos? R.- Me consta que los padres están conmigo, y lo digo porque me reúno constantemente con ellos, les llamo por teléfono y hasta les visito para hablar de sus hijos. Además, yo nunca he ocultado mi condición de cura casado. Es lo primero que les digo a los alumnos el primer día de clase. P.- ¿Por qué sigue en la Iglesia católica? R.- Es una cuestión de fe y también de esperanza en que las cosas cambien algún día. Si a las personas nos cuesta cambiar, imagínese a las instituciones. En lo de Galileo han tardado 300 años. El celibato es como una fruta madura que acabará por caer, si la Iglesia sobrevivió a las barbaridades que cometió a lo largo de la historia es porque aquí existe algo muy serio y profundo. P.- ¿Qué piensa hacer ahora? R.- En principio ponerme a estudiar para sacar alguna oposición ya que soy licenciado en Latín y Griego para poder impartir clases en algún centro docente, algo que ya tenía asegurado hace algunos años y por fidelidad al Obispo renuncié.
Conocí a José Antonio Fernández Martínez, un cura que ya no es cura, aunque él se sigue sintiendo como tal, hace muchos años, calculo que unos 25. Por entonces yo era un joven universitario agnóstico y descreído en materia religiosa (aunque de materia debe tener poco porque su especialidad son las almas), y José Antonio era un cura, muy cura, que ejercía en San Joaquín y al que mi hermano trajo a casa, con toda su buena intención, quizá para intentar redimir al descarriado; sin querer queriendo, José Antonio y yo nos enzarzamos en un acalorado debate sobre cuestiones existenciales, metafísicas y teológicas y teológicas, es decir, un debate inútil sobre la nada que no nos condujo a ninguna parte. Cuando acabamos, yo seguía tan agnóstico como al principio, y José Antonio, después del estéril esfuerzo evangelizador, seguía también firme y entero en su profunda fe religiosa aunque enrojecida la color por el combate dialéctico y algo cansado. No se lo dije, pero le agradecí sinceramente el esfuerzo, y es un episodio de mi vida que no he olvidado, porque siempre han despertado en mí admiración y ¿por qué no decirlo?- envidia también, las personas que son capaces de actuar y moverse en la vida guiados por la fuerza de sus ideas y orientados en su quehacer por los valores que -sin fanatismos- se derivan de ellas. Años después me casé, y casado sigo, y José Antonio -algo que no podía sospechar ni por asomo en aquellos días- se casó también, aun siendo cura; y su mujer, Manolita, trajo al mundo nada menos que a cinco retoños. En estos años sólo he hablado con José Antonio esporádicamente. Sé de sus vinculaciones con el mundo de la enseñanza, como profesor; y, como padre, en las Asociaciones de Padres y Madres de Alumnos. Sé también que no ha dado motivo alguno de queja por sus planteamientos didácticos como profesor de religión, y, desde luego, la dedicación a su mujer y a sus cinco hijos no le ha impedido seguir manteniendo su fuerte compromiso social con los demás. Sin embargo, este hombre, que sigue siendo y pareciendo cura aunque esté casado, ha sido apartado de su trabajo por una decisión del Obispo, máxima jerarquía de la Iglesia en la Diócesis-Región de Cartagena-Murcia. La razón no es que esté casado, sino que se sepa públicamente que está casado. La razón no es que estando casado sea un mal marido, o que siendo padre sea un mal padre. La razón no es que siendo profesor sea un mal profesor, ni que siendo profesor de religión predique la herejía. La razón no es que ponga en duda (que podría hacerlo) la existencia de un Dios en el que sigue creyendo, ni que hubiera cuestionado públicamente (que podría y debería haberío hecho) las decisiones de la jerarquía eclesiástica. No, la única razón es que se ha hecho público (y no es que él mismo hiciera ostentación de ello, pero se supo ...)) que es sacerdote, que está casado, y que tiene cinco hijos. En nombre -suponemos- de evitar el escándalo, pero en una decisión que tiene mucho del comportamiento hipócrita propio de los sepulcros blanqueados que denunciaba Cristo, se le niega ahora a este hombre el pan y la sal, y se le condena al paro, y si se muriera de hambre, mejor que mejor. Todo en nombre de preservar las apariencias y de seguir manteniendo la Gran Mentira y -en no pocas ocasiones el pequeño o gran negocio en que muchas veces han convertido la religión y la Iglesia bastantes de los autosedicentes representantes de Cristo; (basta ver el espectáculo -en el que se paga cada detalle- de algunas bodas; basta ver la injustificable justificación de hecho de la riqueza y de los comportamientos éticamente inadmisibles de quienes la detestan; basta ver la calculada ambigüedad de los mensajes lanzados desde las pastorales o los púlpitos para intentar seguir manteniendo parcelas de poder o clientela; basta ver las insólitas e incalificables decisiones de muchos juicios de nulidad matrimonial; basta ver la hueca y vacía retórica de supuesto apoyo a los pobres y el nulo compromiso práctico con los mismos. Y basta oír al cardenal Ratzinger, intérprete máximo y casi exclusivo de Cristo sobre la Tierra). Porque José Antonio Fernández no es culpable de herejía, ni es incompetente, ni es irresponsable. Su único pecado es una virtud: haber amado y seguir amando a una mujer, sin dejar de amar a Dios y amando a los demás como a sí mismo. Bartolomé Marcos. Cieza. En apoyo de José Antonio, un
cura casado 'Estamos viviendo en Cieza, la polémica con José Antonio, un cura casado, alcual el obispado de Cartagena-Murcia concedió hace años el consentimiento de dar clases de religión católica en Caravaca., Para muchos, ese hecho nos supuso una gran alegría por diversas razones: porque se reconocía la trayectoria personal de José Antonio, permitiéndole además ganar un jornal que le venía muy bien a su familia, y porque el obispado había actuado desde el corazón, como hacía Jesús de Nazaret, dejando a un lado las normas y el cumplimiento escrupuloso de las mismas (de estas normas, claro). Se pasaba de una situación de condena y rechazo a una actitud de acogida y comprensión, lo cual nos parecía, por lo menos a algunos, una actitud más evangélica. El hecho que José Antonio saliera en una foto con su familia en el encuentro de curas casados en el Monasterio de la Luz, con la polémica que se montó en aquel momento, que incluso tuvo un eco informativo a nivel nacional, ha sido el detonante del cese como profesor de religión católica, sin ningún tipo de paliativos. Cuando sale algo o alguien al terreno público, es decir, al conocimiento público en situaciones, opiniones que pueden cuestionar determinadas normas, automáticamente se pone en marcha los poderes fácticos de la iglesia, que normalmente son padres y madres, sacerdotes de una ideología ultraconservadora y recalcitrante, que empiezan a presionar, llamando al obispado y mandando cartas, amparados por la línea conservadora predominante en el momento actual. Estas cuestiones llegan arriba y desde arriba llaman al obispado pidiéndole explicaciones y medidas disciplinarias contundentes, advirtiendo que eso no vuelva a pasar. La intolerancia, la falta de acogida, el desgarro de vestiduras de los fariseos y escribas del siglo XX se vuelve a imponer a una decisión que nació de la bondad, la acogida y el corazón. Dicen por ahí que hay personas que se escandalizan por estos hechos, dicen que ¡cómo un cura casado pueden dar clases de religión, vaya un ejemplo van a dar a los muchachos! es un mal ejemplo dentro de la moralidad católica. Y muchas veces, son ellos con sus actitudes y valores los que dan mal ejemplo, espantando a mucha gente de la iglesia. Mucho golpe de pecho y fastidiando al que Se tiene cerca. Me recuerda este hecho y otros a aquel pasaje del Evangelio donde Jesús dice a los "intachables" que quien esté libre de pecado arroje la primera piedra. En aquel pasaje se dice que la gente se fue. Si se diera en la actualidad esta situación de nuevo, y Jesús dijera que quien esté libre de pecado arroje la primera piedra, posiblemente le arrojarían muchas piedras porque el integrismo y el fundamentalismo es de lo peor que nos puede pasar. Manifestación en el pueblo de
Cieza 23 de Noviembre. Mañana soleada. Llegamos sobre las once. A las doce era la cita. Poco a poco se va reuniendo un nutrido grupo de personas. Al final seriamos más de seiscientos. Se despliegan pancartas: - Porque es de justicia: CONCENTRACIÓN - "En la Iglesia el que está en paro es porque quiere" (Azagra) - El amor y la justicia por encima de todo - "No estamos locos, sabemos lo que queremos" Sobre una caricatura de Azagra Entre la gente oímos frases como estas: - Esto es absolutamente inexplicable. ¿En qué se basa este obispo para semejante disparate? - Enrique Lucas Gómez, muy acalorado se explicita: Si no le dan el trabajo no vuelvo a misa. José Antonio no es un asesino. Me dio catequesis y puede seguir dandome. El obispo es un fresco descarado. Estoy cabreado con la injusticia del obispo. - Una mujer mayor dice: El gran disparate es que la Iglesia Católica siga manteniendo el celibato. A la vez me señala una pancarta que dice: Si Jesús no pensó en el celibato para sus seguidores, tampoco para los posteriores" (estaba firmada por Somos Iglesia). - Es el obispo el que hace problema, no el pueblo. - El obispo es incapaz de aceptar un
gesto como este de sentido común. Solo les interesa la crucecita del IRPF, pero con una
iglesia que está en contra del pueblo no se puede colaborar. Entre los asistentes vemos al Presidente regional de COSARESE, gentes de partidos, sindicatos, asociaciones ciudadanas, asociaciones de vecinos, comunidades cristianas de base, curas casados y sus familias, jóvenes, niños, viejos... al pueblo de Cieza. José Antonio termina el acto con unas hermosas y calidas palabras. En medio del sol, en la plaza del convento se escuchaba su voz dulce de animo y de esperanza: "No he buscado esto. Mi único delito ha sido enamorarme y unirme a una mujer para crear una familia.... ¡ O felix culpa!... alusiones a la Vigilia Pascual...Gracias a todos... al pueblo... sobre todo al pueblo que ha sabido expresarse con nobleza... hasta que se pueda entender que la voz del pueblo es la voz de Dios. Y porque mi voz puede querer barrer para mi propia casa, quisiera que escucharais la voz de Dios" Una joven empezó a leer: Bienaventurados los pobres, porque de ellos es el reino de los cielos. Bienaventurados... Bienaventurados..." Vi rodar lagrimas por las mejillas de hombres y mujeres de Cieza. Hacia sol en la plaza del convento. Apague mi cámara de video y también llore en silencio. Pero seguía resonando en el aire la voz de Dios: Bienaventurados los pobres... |
El pueblo de Tucupido (Estado Guarico, Venezuela)
solicita solidaridad en su lucha
contra el autoritarismo de la jerarquía católica.
"Quizás
hay dos maneras de ver a la iglesia: antes del Concilio Vaticano II, la iglesia era
jerárquica, ahora después de dicho Concilio, la iglesia es jerárquica pero, también,
es pueblo de Dios y lo que yo hice en Tucupido fue implementar las normas de la iglesia,
lo que dice Puebla(*) "hay que evangelizar la cultura", yo utilice el método de
evangelizar a través de la religiosidad popular. Santo Domingo(*) dice que hay que llevar
la palabra al pueblo de Dios ..."
Pbro. Jhonny Ramon Tesare Guzman
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Lideresas del pueblo de Tucupido nos entregaron cientos de fotocopias de recortes de:
prensa de medios venezolanos, documentos elaborados por el pueblo avalados con las firmas
de representantes de diversos grupos católicos y autoridades locales, decretos de obispos
y correspondencias dirigidas al papa Juan Pablo II, al Nuncio en Venezuela, a la Camara de
Diputados, a jueces, etc.
El testimonio de estas personas y la lectura de esta documentación hace que,
inmediatamente, se tenga en mente los métodos de la Inquisición.
Dado que seria demasiado
largo relatar cada hecho notorio, damos un breve recuento de lo sucedido en un lapso que
cubre varios años, de algo que esta en desarrollo, que implica una lucha excepcional de
un pueblo para que sus derechos de laicos y los derechos de su párroco sean respetados.
En efecto, aunque los obispos y los representantes del gobierno que apoyan a esos obispos,
digan que los rebeldes son solo un grupito, salvo excepciones, se trata, en realidad de
todo el pueblo. Hemos visto los originales de 80 paginas con el nombre, firma y numero de
su Cedula de Identidad, de unas 3.000 personas.
Veamos los hechos mas relevantes:
El pueblo de Tucupido tuvo, desde 1985, un párroco, Jose Gabriel Iriarte, un poco
original, ya que se lo define como carismático, empresario y exorcista. Iriarte vivía
con una concubina en la misma casa parroquial y tenia otra mujer fuera de ella; este
sacerdote ha sido acusado de estafar a agricultores de la zona en negocios por cosechas.
El problema mayor era que no daba importancia a su labor pastoral y actos de culto,
celebraba la misa en el colegio de las religiosas, y en la parroquia casi solo liturgias
que eran coordinadas por un grupo, "Juventud en marcha", quienes amenizaban con
música los actos y cobraban altas sumas por un bautizo, un casamiento, etc.
"Juventud en marcha" esta liderizado por Florinda Villegas, religiosa de la
Congregación Hijas de Maria Madre de la Iglesia y el sacerdote Jose Van Hoff, del pueblo
de El Socorro. "Juventud en marcha" dominaba la parroquia con situaciones como:
exigir un porcentaje del dinero de las colectas del templo, tomar parte de lo recolectado
sin autorización del párroco, posesión de la llave de la casa parroquial, permitirse
tomar iniciativas para organizar actividades pastorales y de formación. A los actos de
culto parroquiales asistían solo algunas ancianas. Iriarte enfermó de cáncer y regreso
a su país de origen.
En octubre de 1996, el Pbro Jhonny Tesare es presentado al pueblo por orden del obispo de
Valle de la Pascua, Joaquin Jose Moron Hidalgo, con la debida autorización del arzobispo
de Calabozo, Helimenas Rojo Paredes, ya que ese obispado depende de este arzobispado. El
obispo dio, al P. Tesare, la orden prioritaria de prepararle una visita pastoral (cosa que
no había hecho en el lapso de cinco años transcurridos desde que ocupaba ese cargo). Al
mismo tiempo, el P. Tesare, comenzó a desarrollar su labor pastoral, corregir vicios y
poner orden: a celebrar la misa en la parroquia expresando a las religiosas que ellas
debían asistir a la misa comunitaria; impidió que "Juventud en marcha" cobrara
por sus aportes musicales. El P. Tesare organizo comisiones de trabajo, planifico y
desarrollo actividades de evangelización en armonía con los laicos, visito, llevando la
Palabra, a todas las comunidades urbanas y rurales de la parroquia. Todo ello produjo
irritaciones en las personas que, antes, gozaban de impunidad.
Por su parte, el obispo de Valle de la Pascua, daba un trato especial al P. Tesare: desde
su llegada a Tucupido lo enviaba a eventos en representación suya, lo invitaba a cenar en
el obispado, lo enviaba de regreso a Tucupido en su propio vehiculo; en una oportunidad lo
invito a quedarse a dormir lo que el P. Tesare rechazo. Lo que se dice es que se enamoro
del P.Tesare y como este no acepto sus requerimientos el obispo decidió vengarse. En este
momento, el P.Tesare, comenzó a ser objeto de ataques gratuitos por parte de los
defenestrados, incluso con agresiones en medio de actos de culto.
Inmediatamente después, el obispo dio al P. Tesare, la orden de abandonar la parroquia,
entonces, el pueblo de Tucupido se vuelca al templo para averiguar por que, cuando tenia a
un buen párroco se lo quería separar del cargo. El pueblo, desde ese mismo momento,
expresa que no se retirara del templo mientras no se cumpla su solicitud de que el P.
Tesare reciba su nombramiento por escrito, ya que éste no fue sino oral. Algunas personas
fueron agredidas por un sacerdote, enviado del obispo, quien exigía que el pueblo se
retirara.
Representantes del pueblo se entrevistan con el arzobispo quien les promete estudiar sus
proposiciones.
Sin embargo, con fecha 01-09-97, el obispo de Valle de la Pascua emite un "Decreto de
Suspensión del Pbro J. Tesare" aduciendo que el P. Tesare siembra el escandalo entre
los feligreses de la diócesis; esta suspensión, excomunión, se hace extensiva a los
feligreses que han sido solidarios con el P. Tesare hasta que hagan profesión de fe y
fidelidad al obispo, fieles que alcanzan el número de 45.000.
Este decreto se fundamenta, en uno de los documentos del caso (de fecha 18-04-1997,
redactado por "Juventud en marcha" y dirigido al obispo) que el pueblo de
Tucupido denomina Informe cochino, el cual contiene falsos testimonios de algunos jóvenes
de este grupo acusando al P.Tesare de intentar seducirlos. Este informe, de corte
maquiavélico y nada evangélico, trasluce un alto conocimiento de situaciones de
homosexualidad.
La pregunta que el pueblo de Tucupido plantea al papa Juan Pablo II, en correspondencia
fechada el 22-09-97 es ¿Puede el obispo excomulgar a toda la feligresía?
El 03-04-98, Viernes de
Concilio (que es una fecha de comunión, perdón y paz) el P. Tesare fue desalojado
violentamente de la parroquia por la Brigada de Acciones Especiales (BAE) de la Policía
Técnica Judicial (PTJ), con acuerdo del Gobernador del Estado. La BAE portaba armas de
guerra (como cuando ataca a guerrilleros) hecho del cual se levanto un acta que lleva la
firma de cuatro Comisarios de la PTJ y del arzobispo citado. El P. Tesare fue tratado como
a un delincuente peligroso, se lo puso preso semidesnudo, amordazado y esposado y obligado
a firmar esa acta.
El 01-07-98 el diario El Mundo (Caracas) publica un extenso articulo con los siguientes
titulares: "Sacudón eclesiástico estremeció a Tucupido. Policías y feligreses
combatieron en la Iglesia. 45.000 católicos pusieron en fuga a autoridades que querían
posesionar a nuevo sacerdote." dando cuenta de lo acaecido el 31-06-98. En esta fecha
se presento en la casa parroquial un juez de un Tribunal de Valle de la Pascua, apoyado
por la Policía Estatal, con el liderazgo del anterior cura (Gabriel Iriarte, quien, a
pesar de su enfermedad, regreso al país a solicitud del obispo) acompañado de un grupo
armado con navajas y otros elementos de agresivos, protagonizaron una lucha campal, de la
cual el pueblo salio vencedor, una vez mas, ya que a pesar de que los agresores entraron a
la casa parroquial fueron desalojados de ella por el pueblo.
El pueblo de Tucupido, desde 1997, ha dirigido tres notas al Vaticano para pedir justicia
y nunca ha obtenido respuesta. Solicito, repetidamente, audiencia al Nuncio Sandri, nunca
la obtuvo. Recientemente el secretario del Nuncio, monseñor Castro, le dijo que:
"... la nunciatura no quiere saber nada de lo que sucede en Tucupido... si lo desean
metanse a una secta..." !?
El pueblo de Tucupido y el P.Tesare tienen el apoyo de un alto numero de asociaciones
católicas, por ejemplo, la Legión de María, el Concejo Pastoral Parroquial, las
Comunidades Eclesiales de Base, el Comite Pro-defensa de la Dignidad, ademas de
autoridades municipales, partidos políticos y grupos empresariales, comerciales,
educativos, etc., que han puesto su firma y sello, por ejemplo, en cartas dirigidas al
arzobispo.
El P. Tesare, sigue residiendo en el pueblo y preside celebraciones de la Palabra, ya que
esta impedido de celebrar misa.
El pueblo cuida la casa parroquial, por medio de personas que se turnan para vigilar y
hacen sonar las campanas cuando se acercan desconocidos para tratan de ingresar a ella,
así el pueblo se agrupa a repeler la agresión.
No cederá hasta que el obispo levante la excomunión al P. Tesare y a los fieles.
El pueblo de Tucupido solicita:
a) que se suspendan los tramites que adelanta el obispo para reducir
al P. Tesare al estado laical;
b) que, el P. Tesare, sea nombrado párroco de Tucupido o de otra parroquia, de modo que
se reivindique su plena condición sacerdotal, su buen nombre y dignidad;
c) que se levante la excomunión a los laicos.
Es necesario tener presente que el pueblo tiene en su contra a todos los poderes: el
Gobierno Nacional a traves de su Ministro de Justicia, Hilarión Cardozo, y otros altos
funcionarios; la Policía, el Gobernador del Estado Guárico, la Guardia Nacional
(ejercito), los Tribunales y la jerarquía de la iglesia.
El Ministro de Justicia, Hilarión Cardozo, al ser interpelado al respecto por una
Comisión de la Camara de Diputados expreso: "La paz religiosa tenemos que guardarla
y conservarla".
Los medios evitan, últimamente, informar respecto a este caso, se dice que el Ministro de
Información les ha sugerido no hacerlo.
El pueblo de Tucupido solicita y agradece, a toda persona o grupo
sensible a los derechos humanos, la solidaridad nacional e internacional y la divulgación
de su situación.
En este sentido, es urgente la solidaridad, en especial para un aspecto concreto:
El pueblo de Tucupido ha introducido ante la CORTE 1ª DE LO CONTENCIOSO
ADMINISTRATIVO una solicitud de amparo y anulación del decreto de excomunión. Este
procedimiento se detuvo por la intervención de la Conferencia Episcopal. El pueblo de
Tucupido apelo esta intervención ante la citada Corte y, ella, designo a un Magistrado de
la misma, el doctor Urdaneta Troconis, a quien le corresponde decidir si es, o no,
aceptable la citada solicitud de amparo de los fieles de Tucupido.
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