EL AMOR NO PASA NUNCA
	Oteando el horizonte del siglo XXI (VII Foro Cristiano Popular)
	XI Encuentro de Comunidades Cristianas de Andalucía

Habían tomado la decisión de vivir juntos y era una decisión para celebrar con los amigos. 
Eso fue lo que me dijo mi hermano Fran cuando terminamos de cenar 
a principios de este verano. La pareja se veía radiante, feliz, 
contenta por el paso que habían decidido dar.

Querían que preparara con ellos esta celebración y yo acepté encantado inmediatamente. 
Recogimos poesías, historias y canciones sobre el amor en pareia, las más hermosas que vimos, 
las pusimos en común y nos quedó una celebración encantadora.

El día de la celebración reunieron entre la pareja a 100 personas entre amigos y familiares. 
Habíamos preparado una celebración participativa y no sabíamos cómo responderían los asistentes. Transcribo aquí literalmente el guión que leimos durante la celebración 
y algunos fragmentos de lo leido y lo cantado:

Llegué cerca de un jardín frondoso (siempre de un jardín así surge algo... hermoso). Me sentí atraído por una música muy agradable y el murmullo de unas voces que parecían estar pasándoselo bien. Entré y vi a mujeres y hombres con caras sonrientes y vestidos de fiesta. Seguro que era una boda, pero por si acaso, pregunte:

- "¿Qué celebráis?"

- "E/ amor", respondió alguien.

- "¿De quién?" volví a preguntar.

- "De todos" dijeron tres o cuatro a coro.

- "Sí, claro, pero ¿quiénes son los novios?"

- "Fran y Diego", dijo otra señalándolos.

- "¿Dos hombres?" pregunté extrañado.

- "Sí, dos personas que se quieren. ¿Te parece bien?"

Me quedé un momento pensativo y respondí:

- "Sí se quieren... me parece muy bien

- '"Entonces (me cogieron de las manos), únete a nuestra alegría"

Y escuché otra vez la canción que me había atraido hacia ellos:

"Yo quiero un beso
dulce de nata
amor, pasión
loca ternura
voz de gitana
labios de plata
sueño, deseo
tierna locura"      (Luis Pastor).

Apenas terminó la canción, se levantó Anto y nos leyó una preciosa historia de un explorador del Amazonas:

"Id y descubrirlo vosotros mismos. 
Nada puede sustituir al riesgo y a la experiencia personales"  (A. de Mello).

Así, de golpe, no acertaba a relacionar yo esta historia con lo del amor y se me ocurrió preguntar:

- ¿Puede explicármela alguien?

Una de las asistentes me dijo:

- "El amor no se aprende en los libros. Hay que arriesgarse para conocerlo"

- "Muchos hablan de oido del amor pero no han experimentado la belleza, el miedo, la soledad, la inseguridad o la calidez del amado" dijo otro de un tirón.

Se levantó, por último, uno de los asistentes y dijo tan escueta como contundentemente:

- "Sólo el explorador es el verdadero amante".

El soneto de Antonio Gala que escuché a continuación me sonó hondo y recio y tierno cuando lo leyó Bea. Tan hondo y tierno me sonó este soneto que pedí a los asistentes que repitieran alguno de los versos que más les habían gustado. Al principio les daba cosa lanzarse y ponerse tiernos delante de gente desconocida, pero unos cuantos se atrevieron y fue un momento muy bonito:

"La misma tierra que nos tendrá muertos
nos enamora y nos reclama vivos
con montes, cielos y árboles abiertos"

Manolo (hermano de Fran) cogió la guitarra a continuación y nos cantó una canción de La Mandrágora, una inusual canción de amor, desenfadada y tierna, crítica contra el amor de usar y tirar y... hermosa:

"Todas las cosas tratamos,
cada uno según es nuestro talante:
yo lo que tiene importancia
y él todo lo importante.
Es cansado.
Por eso al llegar la noche él ya descansa a mi lado,
y mi voz, en su costado"

Por si acaso alguno o alguna de los' asistentes no tenían demasiado claro de qué iba esto, Eli y Esther nos contaron el resultado de una difícil y larga investigación para determinar, de forma rigurosa, la verdadera historia del amor:

"Desde que por primera vez se jugó al escondite en la tierra, 
el AMOR es ciego y la LOCURA siempre lo acompaña"

Mari nos leyó una sencilla y honda poesía de Mario Benedetti, poeta popular, comprometido con los más pobres y desheredados de la Tierra, que ofrece al pueblo la espada de su poesía para que anhele y luche por mundos mejores y más fraternos... Portodo ello, Mario Benedetti es un gran maestro del amor, porque el amor es la pasión por los demás.

Me gustó tanto esta poesía que propuse un juego a los asistentes: que algunos o algunas leyeran ¡con toda su alma! alguna de las estrofas dirigiéndose a su pareja. No era necesaria una técnica teatral estupenda, sino mucho corazón para declamar y declarar tanto amor escondido en estos versos:

"No lo creo todavía
estás llegando a mi lado
y la noche es un puñado
de estrellas y de alegría".

Acompañada por jota, Mari Cruz (otra hermanica de Fran) cantó una canción de amor de Presuntos Implicados para estos "Confesos Implicados" (¿Entendéis el juego de palabras?):

"Eres aire que enreda mi nombre...
Si anido en tu piel que no te importe...
Hoy dibujaré, suavemente, un beso
en mi voz, para dártelo "

Sucedió que en un momento de la celebración me sentí muy identificado con ella y me dio por pensar que a esto del amor, para ser expresado, le basta una mirada, un apretón de manos, un suave beso, un tierno abrazo. No hacen falta palabras. Pero ¡qué intensidad alcanza cuando, mirando a los ojos del amado, cogiéndole las manos, besándolo o abrazándolo le decimos estas tres inmensas palabras:

- "SI, TE QUIERO"

¿Os imagináis que todos los días os diga, le digáis al ser amado: "SI, te quiero'? Pues no imaginároslo, decídselo, que os lo diga, que se lo digan, decíoslo, así el amor no pasará nunca:

"Y algunas veces te lo digo a ti;
pero nunca sabrás que ese "te quiero"
sólo signo es, final y prenda minima;
ola, mensqje -roto al cabo,
en son, en blanca espuma
del gran querer callado, mar total" (Pedro Salinas).

Después de la hermosa poesía de Pedro Salinas, me callé por completo porque, por fin, habló Fran para expresar su compromiso con Diego visiblemente emocionado.

Como respuesta a las palabras de Fran, Diego, también por fin abrió la boca para contarnos una historia que sonaba mucho a suya (a suya de ellos), que intentaba compartir anhelos y esperanzas con todos nosotros y nosotras:

"¿Quién es?. Soy tú. " 
Y la puerta se abrió inmediatamente" (A. de Mello).

Sin poder esperar ni un minuto más, Diego y Fran se intercambiaron unos anillos mágicos (como son todos los anillos de los enamorados) que les dieron Fernanda y Mari Cruz. Esto es siempre un misterio: unos anillos normales unos minutos antes, se convierten en unos anillos mágicos que desprenden una fuerza sobrenatural sobre los amantes para andar juntos el nuevo camino y procurar que su amor empape los senderos y las personas que se crucen con ellos.

Los asistentes se lo pedían a coro, pero no hacía falta, ellos se besaban flotando en el inmenso etéreo.

Estábamos todos tan gozosos en ese momento que nos pusimos a cantar (sin importarnos los desafinos) una canción de Nacha Guevara y letra de Mario Benedetti. Y la cantamos con las mismas ganas, el mismo corazón y las mismas ansias con que las escribió este increible maestro del amor:

"Te quiero en mi paraiso 
es decir que en mi pais
la gente viva feliz
aunque no tenga permiso
Si te quiero es porque sos
mi amor mi'cómplice y todo
y en la calle codo a codo
somos mucho más que dos
somos mucho más que dos".

Con cascaruja y unas cuantas botellas de sidra hicimos el último brindis: "¡QUE EL AMOR NO PASE NUNCA EN NUESTRAS VIDAS!".

No asistieron todos los que tenían que asistir, pero estuvimos muchos. Y los que estuvimos os puedo asegurar que nos sentimos profundamente contentos, emocionados y, llenos de hermosos sentimientos: amor, libertad, rebeldía, ternura, amor, esperanza, amor, valentía, amor, amor.. ¡Y es que es tan fácil estar al lado de cualquier persona para celebrar el amor!

En un clima de reflexi6n, diálogo y compromiso 
se celebró el VII FORO CRISTIANO POPULAR 
centrado en «otear» el horizonte del siglo XXI 
en lo referente a los distintos cristianismos y sus retos.

1. MARÍA ISABEL MATILLA desde sus ópticas económicas, antropológicas, educativas, misioneras, teol6gicas y de ONGS nos interpela convocándonos a que «los excluidos pueden ser oídos en el siglo XXI. DESENMASCARANDO realidades como que la pobreza en todo su espectro es cuestión de mal uso o abuso de poder y de riqueza que aleja al excluido de poder decidir, de ser alguien...

• que la utopia cristiana del presente es que el futuro sea mejor

• que la economía debe ser la ciencia de la renuncia y no de la posesión a ultranza

• que e1 problema no es la pobreza sino la riqueza a toda costa que causa pobreza

• que en un sueño económico sin limites nada queda para repartir y los pobres no son sujetos sino objetos o medios fáciles 

2. MANUEL DE UNCITI desde su gran plataforma teológica y periodística profundiza en las principales cosmovisiones religiosas que las considera en estado agónico y donde las sociedades modernas desalojan toda referencia a Dios, donde el llamamiento a una «nueva evangelización» ha resultado un fracaso, donde se constata la incomodidad entre los creyentes sinceros.

3. JUAN JOSÉ TAMAYO nos enmarca en un «Diálogo y encuentro entre humanismos» en un siglo de CONTRASTES:

• donde los Derechos Humanos, a pesar de ser Proclamados, son transgredidos sistemáticamente‘(derecho a la vida ...)

• incontables convenciones de paz y es el siglo de más declaraciones de guerras; grandes desarrollos en las ciencias humanas y nos encontramos atrapados en la manipulación genética, clonación ...

• contradicciones entre valores del humanismo y el desprecio al ser humano; exclusión de las DOS TERCERAS PARTES de la humanidad; dignidad inalienable del ser humano y no se le tiene en cuenta en muchos lugares..

• guerra entre los humanismos marxista, existencialista, cristiano.. PROPONE RECUPERAR el humanismo como utopía total con las aportaciones marxistas dirigidas a la comunidad, las existencialistas referidas al hombre, y.el personalismo cristiano como sujeto de derechos y como un ser en comunicación (no objeto), y el anarquista con esa relación de igualdad y libertad.

• El humanismo del siglo XXI deberá ser: interreligioso; sin género (igualdad desde la diferencia); ecológico (cuestionar que el hombre sea el centro de la creación ... ); inter-étíco/cultura o la gran riqueza de la diferencia; místico, que vaya al fondo del ser humano; pacifista con el diálogo y la tolerancia..

4. El. Teólogo alemán GEIKO MULLER-FAHRENHOIZ nos anticipa que las iglesias cristianas se encontrarán en el siglo XXI para librar los retos que la globalizaci6n, el capitalismo, la dominación que nos han impuesto; que tenemos que recuperar la unidad de la humanidad donde una minoría no acumule la vida/riqueza que pertenece a todos; aboga por una diversidad en la unidad de los pueblos; hay que crear una espiritualidad ecuménica; desterrar las tendencias fundamentalistas protestantes dirigidas al Biblismo - o las católicas con el jerarquicismo y dogmatismo. La debilidad de nuestras fuerzas espirituales envalentona a los mundanos y egoistas; la fuerza de Dios está en nuestros corazones. Establezcamos redes de acercamiento/comunicación católicas para abrir horizontes donde se reconozca a los cristianos como administradores de los misterios de Dios al servicio de la paz, etc ...

5. FELISA ELIZONDO desde sus distintas plataformas de reflexión nos aventura un cristianismo futuro ya presente en que la mujer es/va a ser el motor principal del mismo desde su cuestionamiento y su implicación social y religiosa.

6. FRAY BETTO desde su implicación en los movimientos Populares nos invade de una explosión de ideas siempre inquietantes y sentidas..La espiritualidad depende de la concepción que se tenga de Dios, que no es categoria propia de los creyentes sino de todos los que se comprometen en la vida.

Las comunidades cristianas populares de Andalucía nos hemos reunido en Cádiz, para celebrar nuestro XI encuentro bienal y reflexionar en torno al tema La pobreza de una cultura sin utopía ni esperanza.

Siguiendo a Jesús de Nazaret, sabemos que nuestra fe en Dios es una opción existencial y encarnada en la vida real de nuestro tiempo, enraizada en el contexto social y cultural que nos ha tocado vivir. Somos conscientes de que la fe cristiana no se vive en el aire, ni fuera de la realidad del mundo actual, dentro del cual -con sus luces y sombras- sentimos y creemos que el Espíritu divino anima todo lo bueno que existe y lo orienta misteriosamente hacia la emergencia paulatina del reino de Dios.

Como nos recuerda el concilio Vaticano II: «El pueblo de Dios, movido por su fe, que lo impulsa a creer que quien lo conduce es el Espíritu del Señor, que llena el universo, procura discernir en los acontecimientos, exigencias y deseos, de los cuales participa junto con sus contemporáneos, los signos verdaderos de la presencia o de los planes de Dios. La fe todo lo ilumina con nueva luz y manifiesta el plan divino sobre la vocación humana. Por ello orienta la mente hacia soluciones plenamente humanizadoras».

Huyendo de un espiritualismo evasivo y justificador del (des)orden existente, que daña sobre todo a los más empobrecidos y debilitados a todos los niveles, queremos tener una visión estructural de la sociedad y -ayudados por los análisis sociales transformadores- sostener nuestra presencia pública y comprometida allí donde se vulnera la dignidad humana y donde se juega un porvenir mejor para todos.

Vivimos en una sociedad que ofrece infinitas ventajas materiales para unas minorías, y miseria y exclusión para las grandes mayorías. Una sociedad neoliberal y capitalista que está destruyendo dimensiones fundamentales de lo humano, bajo el predominio de los intereses económicos.

Como comunidades creyentes y empeñadas en el cambio de esta sociedad en la línea del evangelio, y unidos a las personas y grupos de buena voluntad con los que convivimos, intentamos caminar hacia horizontes utópicos y alternativos.

• Vivimos en una sociedad de riesgo, donde el crecimiento económico y el desarrollo industrial, militar y burocrático son amenazas a detener. Para ello, proponemos y queremos vivir una austeridad solidaria, una autolimitación razonable de las ansias de tener y consumir sin freno.
• Las posiciones neoconservadoras están en auge y pretenden deshacer o disminuir las conquistas sociales logradas con grandes esfuerzos por el movimiento obrero y popular. Intentan desmantelar la responsabilidad del Estado en políticas sociales y enviarlo todo a la privatización y al juego de intereses del mercado. Contra ello proponemos y defendemos un cambio de modelo: no al desarrollismo y crecimiento ilimitado, sino garantizar mínimos sociales para todos, en lugar de máximos sólo posibles para unos pocos. Queremos frenar el mito del progreso y del desarrollo individualista e insolidario, que reduce a las inmensas mayorías del mundo a condiciones infrahumanas.
• Ante una cultura individualista y hedonista-egoísta, que confina a las gentes en sus intereses privados, la despolitiza y estimula su insolidaridad, intentamos vivir los valores del compartir y del compromiso a favor del prójimo necesitado, dentro del movimiento asociativo y solidario. Además de la microcaridad y la ayuda inmediata y asistencial, no olvidamos las raíces estructurales que provocan la injusticia, la pobreza y el sufrimiento humano, y por eso valoramos también la sensibilidad política y sindical y a quienes se comprometen con coherencia para hacer cambiar las estructuras.
• Dentro de nuestra Iglesia, vivimos en pequeñas comunidades de base, cercanas al corazón y la vida del pueblo, fraternidades cálidas y sin poder institucional, donde celebramos nuestra fe, cultivamos la oración y la formación teológica, y nos animamos y revisamos en nuestros compromisos sociales. Críticos con la sociedad, también lo somos con la Iglesia, cuando sus manifestaciones institucionales no van dirigidas a la defensa de los últimos, o cuando se repliega miedosamente en la defensa de sus privilegios o en identidades solemnes y litúrgicas, en lugar de ser fermento en la masa, sin poder y sin títulos de gloria humana.
• Finalmente, todo esto lo vamos viviendo en Andalucía, enraizados en la situación, los problemas y los valores de los andaluces. Amando nuestra tierra, procuramos que nuestra fe cristiana exprese algo de lo mucho que siente y padece el pueblo andaluz, y ofrecer asimismo motivos de esperanza.

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