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Eduardo Lallana. (Homenaje a Pedro Casaldáliga en sus 75 años)
Querido Pedro: Me piden que hable de ti para un homenaje en tus 75 años. Mejor prefiero hablar contigo. Como con un gran amigo. Como con un hermano del alma. Así te siento. 1.-"CASA Y CORAZÓN ABIERTOS".- Me vienen muchos recuerdos a mi mente y a mi corazón. Antes de conocerte personalmente, te admiraba por tus escritos, por la valentía y profecía de tus declaraciones, por tu mística y poesía, llenas de evangelio, de identificación con los desheredados de esta tierra. Durante muchos años fuiste para mi una referencia, una luz, una señal, la prueba evidente de que otra forma de ser creyente, ser obispo, ser iglesia era posible. Perdona. Ya sé que no te gusta que te llamen obispo, monseñor, etc, etc. Prefieres te llamemos "agente de pastoral". Solo sacas tu condición para ponerte en el ultimo lugar. De esa admiración callada, pero siempre iluminadora, un día surgió la posibilidad de conocerte personalmente. Charo y yo nos decidimos a hacerte una visita en tu Prelazía de Sâo Félix. Te escribimos una carta expresándote nuestro deseo y tu respuesta personal fue clara: "mi casa y mi corazón están abiertos para vosotros". No nos lo pensamos más. 2.- VIAJE A SÂO FELIX.- En nuestro próximo viaje a Brasil en 1999 organizamos, con la hermana Aquilina, dominica de la Anunciata, nuestro viaje a Sao Félix. Por cierto, ¡qué viaje¡...: pensamos morir en aquel autobús, que llevaba atada una de sus puertas con un cuerda para que no se cayera y que no pudo llegar a Brasilia, lo cual supuso perder el avión y quedarnos un día allí. No olvidaré nuestra llegada al aeropuerto de Sao Félix. Allí estabas tú a recibirnos, con tus chinelas, tu camisa y pantalón, como uno más. Y la primera lección: éramos 5 para un coche pequeño y llevábamos varias maletas que no cabían en el maletero, siendo necesario coger una de ellas encima de los que iban en la parte de atrás del coche. Charo, Aquilina y yo nos queríamos colocar atrás con la maleta. Pero... no lo permitiste. Argumentabas que tu eras mas pequeño y por tanto yo tenia que ir con el conductor delante en el coche. Yo, sorprendido, no quería ceder y ante mi negativa nos dijiste con mucho humor y amor: "aquí manda el obispo". Con ese argumento y con ese corazón, yo, obediente me coloqué delante y tu detrás entre las dos mujeres, llevando sobre tus piernas una pesada maleta. Tu gesto de estar esperándonos, en chinelas, tu abrazo de acogida y tu cariñosa orden de ocupar el puesto más cómodo, reservándote para ti el incomodo, ya nos descolocó.
3.- TE PUSISTE A SERVIRNOS.- Llegamos a tu "palacio" y era la hora del almuerzo y te pones a servirnos, con la mayor naturalidad del mundo y después de comer a recoger la mesa y fregar los platos, a la vez que nos das una de las normas de la casa: "los invitados el primer día no hacen nada porque no saben donde colocar las cosas, a partir de mañana ya pueden colaborar" Así sucedía. Todos los varios invitados que diariamente acudían a comer o cenar en esa casa abierta para todos, después se afanaban por fregar las cazuelas, cubiertos, etc y dejar todo bien recogido. Pero siempre tú el primero. 4.- "NO NECESITA PREDICAR" Recuerdo una noche que seriamos unos 15 o 20 cenando. Coincidimos con un grupo de los Trabajadores sin Tierra y con un albañil que había dejado una semana de sus vacaciones para conocerte, haciendo para ello 2000 km. Hablando con él nos decía. "Este hombre no necesita predicar , con ver como vive es suficiente". Podría seguir relatando anécdotas, lecciones de vida, frases tuyas, llenas de sabiduría. Resumiendo la experiencia contigo, quiero resaltar algunas de tus características más sobresalientes, sin duda dejando muchas en el tintero. 5.- ALGUNOS DESTELLOS DE TU ESPÍRITU. 5.1.- TU TERNURA. Si me preguntaran qué es lo que más me llamó la atención en el encuentro contigo es, diaria sin dudarlo, tu ternura, tu humanismo, tu cordialidad. Este trato humano, cercano, cálido, personal, acogedor con cuantos se acercan a ti, por encima de diferencias, jurídicas, étnicas, religiosas, de mentalidad o cultura. Como dicen del Nazareno: alguien tan humano nos muestra algo divino. En la plena humanidad se muestra el rostro divino, en el servicio al hombre y la mujer concretos, no en la esclavitud de la ley, en el templo. Según tu, es que todos formamos una sola familia humana, la de los hijos de Dios. "La humanidad tiene genérica divina, es hija del Dios de la Vida" afirmas. Y por otra parte nuestro buen Padre-Madre Dios ¿cómo se va a mostrar sino a través de esa nuestra humanidad?. Recuerdo que al rezar el padrenuestro en aquella celebración -de los 25 años de las comunidades de base en Brasil- de Ilheus nos decías mas o menos: "dad la mano o un abrazo al compañero/a "para sentir el calor humano de Dios". Tú trasmites, contagias ese calor humano de Dios, esa genética divina. Permiteme ilustrar estos destellos con algunos de tus versos o sentencias: "Al final del camino me dirán: ¿Has vivido? ¿Has amado? Y yo sin decir nada, ¿Abriré el corazón lleno de nombres"
También aquí rompes por superación toda dicotomía: lo humano- lo divino, el hombre o Dios, lo natural o lo sobrenatural. 5.2.- TU PASIÓN POR EL PUEBLO, POR LOS EXCLUIDOS. "Yo me atengo a lo dicho: la justicia, a pesar de la ley y la costumbre, a pesar del dinero y la limosna". Otra característica tuya que llama poderosamente la atención es la prioridad que ocupa en tu corazón, en tus preocupaciones: el pueblo, su situación, sus condiciones de vida económica, social, cultural y sus luchas de liberación. En los encuentros y diálogos contigo es tu tema principal. Antes que hablar de Dios... o de la Iglesia... hablas con pasión, con el corazón, como si hablaras de un hijo, del pueblo, sobre todo de los excluidos, los indígenas, los "sin tierra", la situación de la mujer, los niños, los desempleados, etc... etc... Ellos han sido y son tus preferidos. A ellos has dedicado y dedicas tu vida, poniéndola en peligro en varias ocasiones, por defenderlos ante los poderosos y explotadores, que te hubieran deseado de su parte, bendiciendo sus fachendas y capillas. Pero... es imposible. Tienes una especial sensibilidad ante el sufrimiento humano, una "sana indignación" que te hace saltar como un resorte. Tampoco aquí es posible una lectura excluyente: el pueblo o Dios. Para ti es claro que el servicio a Dios, la "gloria de Dios" es que el pueblo viva, una vida digna, humana, en plenitud. "He venido para que tengan vida y vida en plenitud" afirma San Juan. Es por tanto en este servicio al pueblo, a los más desheredados, tu mejor culto al Dios de la Vida y de la libertad, al Dios de la Plenitud. Ellos son tu catedral. 5.3.- LAS CAUSAS DEL PUEBLO, SUEÑO DE DIOS. Este servicio al pueblo se concreta para ti en una serie de Causas, las causas del pueblo: la causa de los pueblo indígenas, de la Tierra, las grandes causas de la Educación, Sanidad, Agua, trabajo, vivienda para todos. Esas causas concretas por las que lucha el pueblo con sus organizaciones sindicales o políticas y con su tejido social. Todas ellas se resumen para ti en una sola Causa: la Causa del Reino. "Siempre tuve conciencia deque mis causas valían más que mi vida. Las causas humanas son las de Jesús, y por tanto las mías. ¿Qué otra cosa puede Dios soñar para la raza humana?". Así de sencillo y así de claro. Una vez más superas dicotomías. Para ti esta muy clara la relación fe-política. Una vez más no uno u otro polo, sino ambos inseparablemente unidos y complementarios
5.4. TU PROFUNDA ESPIRITUALIDAD LIBERADORA. "Yo me atengo a lo dicho: La fe cristiana para andar de noche Y, sobre todo para andar de día".
Claro que si uno intenta profundizar en la fuente, en el origen de tu talante, de las opciones de tu vida, de tu fidelidad inquebrantable a la alianza con el pueblo, nos encontramos enseguida con tu profunda espiritualidad. Recuerdo aquellas primeras horas de la mañana en silencio en tu capilla antes de rezar juntos Laudes y leer los santos y mártires latinoamericanos de cada día, canonizados por el pueblo y recogidos en tu agenda latinoamericana mundial. Esta es la clave de tu vida, Basta convivir unos días contigo y leer tus poemas, tus libros "Espiritualidad de la liberación" y "Nuestra espiritualidad" que nos regalaste . Un alma grande, sensible, humilde, abierta constantemente al misterio de los divino y lo humano. Un cultivo constante y cuidadoso de la espiritualidad de la liberación, muy distante de una espiritualidad desencarnada y deshumanizante. Un espíritu abierto a las ciencias humanas como la antropología, la sociología, la psicología, etc, etc... A quienes queráis conocer más profundamente a Pedro os invito a empaparos de su librito "Nuestra Espiritualidad" Ed. Nueva Utopia.
5.5.- TU POBREZA-LIBERTAD.- "Yo me atengo a lo dicho: la libertad para ser hombre. Y la pobreza para ser libre".
Y como el Espíritu es fuerte y quiere actuar con libertad, otra característica que en tí llama poderosamente la atención es tu pobreza-libertad. A impulsos del Espíritu has elegido libre y espontáneamente la pobreza. Vivir como viven los campesinos de tu tierra, en una casa como la suya "tu palacio episcopal", vistiendo como ellos, que no conocen de mitras, báculos, capas ostentosas entre su vestuario, sino de sombreros, remos, chinelas, etc. Y con un salario como el suyo, viajando en el ómnibus, como ellos, compartiendo plenamente su vida, asumiendo sus condiciones. Resuena aquello de "se rebajó de su rango... y se hizo uno de tantos". Como contrasta tu estilo pobre y sencillo de tu vivir y vestir con las pompas y los atuendos episcopales que tus hermanos gustan de ponerse aquí para cualquier ceremonia. ¡Que pena...¡Y lo hacen en nombre de Dios, para mostrar su autoridad ante el pueblo...
"No se puede tener una sensibilidad revolucionaria y profética sin ser pobre... Siendo pobre me siento más libre de todo y para todo. Mi lema fue: ser libre para ser pobre y ser pobre para ser libre"
Así eres plenamente libre. Libre de ataduras, cargos, honores, riquezas, etc, etc,, Y libre para el Reino, para ejercer la profecía, para denunciar injusticias con nombre y apellidos si es necesario. Ahí esta tu primera carta pastoral. Libre ante los poderes económicos, sociales o políticos, libre para valorar propuestas políticas, siempre desde el supremo criterio de si sirven o no para la liberación del pueblo. Libre para valorar evangélicamente posturas de Iglesia, para hacer propuestas de un nuevo Concilio, de cambios fundamentales en su interior respecto al papel de la mujer, celibato obligatorio, elección de Obispos, participación del laicado, etc, etc.. No tienes nada que perder ni que ganar. Libre para dar razón de tu vida y de tu acción pastoral con el Vaticano cuando fuiste llamado a consulta.
5.6.- TU "REBELDE FIDELIDAD" Es una consecuencia de todo lo anterior. Ante decisiones ya sean del poder político o del mismo Vaticano que vayan contra la liberación del pueblo " sin contestaciones ni irritaciones" defiendes la libertad de conciencia, la mayoría de edad tuya y de los cristianos. "Los cristianos ya están acostumbrados a actuar en conciencia y en silencio". Es tu rebelde fidelidad, sin provocar tensiones ni enfrentamientos, a las que calificas de "pequeñas peleas domesticas" Siempre lo importante, lo definitivo es Dios y el Reino. "Todo es relativo, menos Dios y el hombre". Como contrasta tu postura con las llamadas constantes a la obediencia a la "doctrina oficial de la Iglesia", a no romper la "comunión eclesial", exigiendo así un sometimiento infantil al magisterio, supremo valor, por encima de la fidelidad a la propia conciencia...y sofocando toda libertad de pensamiento, toda creatividad "diferente" y molesta.
5.7- PROFETA Y MÁRTIR. Para mi eres un gran profeta: hablas al corazón humano desde el corazón de Dios, al corazón del pueblo, de los pobres y les haces tomar conciencia de los mensajes más profundos inscritos en su interior por nuestro buen Padre-Madre Dios. ¿No estamos hechos a su imagen y semejanza?¿No están inscritos sus mensajes en nuestro corazón? Y hablas desde tu experiencia – contacto intimo –comunicación profunda con el Dios de las mil caras y de los mil nombres. En el encuentro y convivencia contigo yo tengo la sensación de haber compartido unos días –y después una profunda amistad-comunión, - con un gran profeta de nuestros días, de la talla de Amos, Juan Bautista, etc... Profeta y mártir. José Ma. Vigil ha escrito de ti. "Fue mártir en vida. Yo creo que Pedro es el "vivo más mártir" de América Latina o uno de los mártires latinoamericanos que "más vivió el martirio", aunque salió con vida". Varias veces tu vida ha estado en peligro y desde luego estas dando la vida, la sangre, día a día por el Reino. Así lo dice tu verso que se canto en la Romerías de los mártires: "Vidas por la Vida, vidas para el Reino. Todas nuestras vidas, Como la vida de Él, el mártir Jesús"
5.8.- TU INQUEBRANTABLE ESPERANZA.-
Yo me atengo a lo dicho: y en todo caso, hermanos, yo me atengo a lo dicho ¡ la Esperanza¡
Para finalizar quiero recalcar otra cualidad que también está en la base de todas ellas: tu profunda esperanza. Sin duda has tenido momentos difíciles, deserciones, sensación de impotencia, miedo a caer en depresión, incomprensiones, fuertes criticas de dentro y fuera de la Iglesia. Has sufrido en tu ser el martirio de tantos hermanos, campesinos, agentes de pastoral... cuanto te ha tenido que doler el rumbo de los acontecimientos de tu querida Centroamérica: Nicaragua, el Salvador, Guatemala, en décadas pasadas, y en general la situación de América Latina y el rumbo de ciertos sectores de Iglesia...Pero... Pedro es piedra. Es roca firme. Inquebrantable esperanza. Como afirmas a veces somos: "soldados vencidos de una batalla invencible". "La humanidad no es suicida, tiene genética divina, es hija del Dios de la Vida. El principio de la Esperanza es el mas radical DNA. de la raza humana... Creemos en la Pascua. Somos Pascua." Sin duda se podrían resaltar otras muchas cualidades tuyas: tu sentido del humor, tu habilidad de jugar con las palabras...tu alma de poeta, tu radicalidad para contigo, sin imponerla a los demás...
5.9.-ULTIMAS RECOMENDACIONES.- En una entrevista hace unos meses te preguntaron qué recomendarías a los presbíteros jóvenes que empiezan su acción pastoral. Esta fue tu respuesta, valida para todos:
. "Que cultiven la pasión por Jesucristo y su causa que es el Reino. . Que oren. . Que estudien y lean. .Que sean y hagan comunidad. .Que descienda, quedando al nivel del pueblo. .Que no pretendan estatus. .Que trabajen su equilibrio emocional. .Que sepan medicar sus propias crisis... .Que sean coherentes, trasparentes, testimonios. .Que sepan acoger siempre. .Que cultiven algún arte, deporte y el buen humor".
Así te siento. Así te percibo. Así me gusta hablar de ti. Gracias Pedro por tu existencia, Gracias por tu testimonio evangélico.
6.- DESDE EL CORAZÓN.- Yo no soy poeta. Pero después de volver del encuentro contigo hace 4 años intenté plasmar en unos versos mi experiencia, mis sensaciones, el sentir de mi corazón. Y esto es lo que salió que ahora te hago llegar .
A PEDRO CASALDALIGA
Pedro Piedra Pedro Pueblo Pedro Águila Pedro Viento.
Pedro Profeta, Pedro Testigo, Pedro Poeta, Pedro Amigo.
Humano, Sencillo, Cercano, Hermano.
Primero los otros, La comunidad, El pueblo, La causa del Reino.
Tu, el último, El servidor de la Mesa, De la Palabra del Reino, De la causa del Pobre.
Catalán, Universal, Indo-afro-americano, Macroecuménico mundial.
Tu objetivo: el Reino, Por encima de Iglesias, De Dogmas o Cleros, La Causa del Hombre Las Causas del Pueblo.
Pedro tierno. Pedro libre Pedro pobre, Místico y guerrero. Con todo mi cariño y admiración.
Eduardo Lallana
MENSAJE DEL XXIII CONGRESO DE TEOLOGÍA: "CAMBIO DE VALORES Y CRISTIANISMO" (Madrid, 4-7 de septiembre de 2003) 1. Estamos viviendo un cambio de era, que ha provocado una verdadera revolución en todos los campos de la existencia humana: biogenética, bioética, informática, política, economía, modelos de pareja, sexualidad y homosexualidad; un profundo cambio los valores, que afecta de manera especial a los jóvenes, e incluso una pérdida de referentes éticos. Esa revolución ha puesto en crisis los valores morales en general, y de manera especial no pocos de los valores que defienden las religiones. 2. La sociedad actual se rige por los principios del neoliberalismo: el individualismo y la negación de la dimensión comunitaria y social de la existencia humana; la competitividad, el lucro, el propio interés, la acumulación y la idolatría del dinero. Se adora al oro del becerro más que al becerro de oro. 3. Las mujeres son las que se sienten negativamente más afectadas por el modelo económico neoliberal, ya que siendo las que más contribuyen a la generación de riqueza a través de jornadas de trabajo interminables son las que menos disfruten de de ella. Los valores que se imponen en la sociedad son los creados por el patriarcado, que mantiene sometidas a las mujeres, contra las que se ejerce todo tipo de violencia: en el hogar, en las relaciones sexuales, el trabajo, en las calles, en los lugares lúdicos, en las vallas publicitarias, en la educación, en las religiones, en la vida política, en la economía, etc. La violencia contra las mujeres, los niños y las niñas, así como contra los sectores indefensos de la sociedad, es inherente a la ideología del patriarcado y constituye una de sus prácticas habituales. 4. La propia Iglesia católica, sobre todo en algunas de sus jerarquías y de sus movimientos, ha renunciado al anuncio y a la práctica de los valores evangélicos, y se ha instalado cómodamente en el sistema del que recibe pingües beneficios, y ha llevado a cabo una inversión de los valores hasta hacer irreconocible el mensaje y la praxis de Jesús de Nazaret. Ha sustituido la defensa de la ortopraxis por la ortodoxia, el Evangelio por los dogmas, la obediencia a la autoridad de las víctimas por la obediencia ciega a las autoridades religiosas, la adoración a Dios por la papolatría, la libertad por la sumisión, la fe crítica por la fe crédula, el seguimiento de Jesucristo por la aplicación rígida del Código de Derecho Canónico, el perdón y la misericordia por el anatema; la construcción del reino de Dios por la construcción de una Iglesia jerárquica, haciendo realidad la frase de Loisy: "Jesús anunció el reino y vino la Iglesia"; la defensa e imposición de un único modelo de familia, el matrimonio; la condena de otros modelos, como las parejas de hecho, y de la homosexualidad calificada como enfermedad, desviación natural y desorden moral. Todo ello apelando a veces a textos bíblicos leídos con cierto tono fundamentalista. Se opone a la experimentación y la utilización de células madres, incluso cuando éstas tienen fines terapéuticos. Bajo el principio de salvar una vida que no tiene futuro, se impide la salvación de muchas vidas, la curación de numerosas enfermedades y la superación del sufrimiento humano. Se pretende imponer a todos los católicos los criterios morales de la jerarquía, sin previo debate interno, y los criterios de un sector del catolicismo a toda la ciudadanía. 5. Es necesario un cambio de valores en sintonía con las transformaciones producidas en la sociedad, que ha de traducirse en: . la propuesta de una ética cívica, caracterizada por la tolerancia, el respeto a la libertad de conciencia y el servicio a la comunidad, que obliga a todos por igual en deberes y derechos; . la búsqueda de una ética común a todas las religiones que defiende el bien del ser humano, las máximas de humanidad no negociables, y se expresa en la regla de oro formulada por todas las religiones, desde Confucio hasta Mahoma, pasando por Moisés, Buda y Jesús de Nazaret; . una ética que emana de la predicación y de la praxis liberadora de Jesús de Nazaret, se expresa de manera ejemplar en las Bienaventuranzas y se traduce en la opción por los pobres, la solidaridad con los excluidos y la compasión con las víctimas. . la defensa de una cultura de la solidaridad, de la paz, de la justicia, de la defensa de la naturaleza y de la igualdad entre hombres y mujeres, eliminando toda discriminación por razones de género, etnia, clase, cultura o religión. 6. En América Latina están surgiendo nuevos sujetos históricos que abren nuevos caminos de liberación y reclaman el reconocimiento de los derechos de quienes nunca fueron considerados sujetos: religiones acusadas de supersticiosas, pueblos tenidos por atrasados, razas y etnias sojuzgadas, mujeres doble y triplemente excluidas, comunidades campesinas, indígenas, afrolatinoamericanas humilladas en su identidad cultural. 7. En África se está produciendo un cambio de valores que pretende compaginar tradición y modernidad. Numerosos movimientos de liberación se oponen a la imposición por parte de Occidente de determinados valores y modelos de vida que pretenden eliminar sus señas su concepción comunitaria, y pretenden compaginar la propia identidad cultural y religiosa, abierta al diálogo con otras culturas y religiones, con la lucha contra la globalización neoliberal que excluye a todo el continente. 8. La juventud vive inmersa en una sociedad débil y de riesgo, y en el horizonte de la "cultura de la satisfacción", ajena en su mayoría a los valores religiosos, pero quizás no a la experiencia de la fe. Su forma de vida anuncia el nacimiento de nuevos valores y pueden ser la metáfora y la profecía de la nueva ciudadanía. 9. Es necesario llevar a cabo la gran revolución de los valores, que empiece por el propio ser humano y se extienda hasta las estructuras. Una revolución que implica: . la liberación de nuestra riqueza y bienestar sobreabundantes y la opción por una cultura del compartir; . la liberación de nuestro consumo, en el que terminamos por consumirnos nosotros mismos, y la opción por la austeridad; . la liberación de nuestra prepotencia, que nos hace fuertes ante los demás, pero impotentes ante nosotros mismos, y la opción por la virtud que se afirma en la debilidad; . la liberación de nuestro dominio sobre los otros, a quienes tratamos como objetivos de uso y disfrute, y sobre la naturaleza, de quienes nos apropiamos como si se tratara de un bien sin dueño, y la opción por unas relaciones simétricas y no opresivas; . la liberación de nuestra apatía ante el dolor humano, y la opción por la misericordia con las personas que sufren; . la liberación de nuestra supuesta inocencia ética, de nuestra falsa neutralidad política y de nuestra tendencia a lavarnos las manos ante los problemas del mundo, y la opción por el compromiso en la vida política, en los movimientos sociales y en las organizaciones no gubernamentales; . la liberación de nuestra mentalidad patriarcal y machista, y la opción por la igualdad, no clónica, de hombres y mujeres. . la liberación de todo poder opresor y la opción por las virtudes que no tienen que ver con el dominio, como son: la amistad, el diálogo, la convivencia, el goce de la vida, el disfrute, la gratuidad, la solidaridad, la compasión, la proximidad, el desasimiento, la contemplación, en una palabra, la fraternidad-sororidad. . la liberación de nuestra tendencia excluyente, y la opción por un mundo donde quepamos todos y todas. 10. Con la aprobación de este mensaje, nos comprometemos a ponerlo en práctica en nuestra vida personal, en la sociedad y en las iglesias.
Madrid, 7 de septiembre de 2003
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